שפתי כהן על התורה, בראשית לד:ל
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 34:30
Open in the reader →1ויאמר יעקב אל שמעון ואל לוי עכרתם אותי וגו'. למה כעס יעקב אם הם חייבים הריגה כמו שכתב הרמב"ם ז"ל, אלא כעס שבאו עליהם בערמה, כי אם היו הורגים אותם בלא זאת הערמה אלא בפרהסיא היו מראים גבורתם ששני אנשים הרגו עיר אחת, אבל עתה שבאו עליהם בערמה יאמרו חלשים הם שאין להם כח ולזה באו עליהם בהיותם כואבים, אם כן עכרתם צלולה היתה החבית ועכרתוה. אמרו הם הכזונה וגו', אם היינו הורגים אותם בלא זאת הערמה היינו גובים מהם דין הגזל שבן נח נהרג עליה אבל נשאר עלינו חרפת הזנות, לזה עשינו כן לגבות מהם ג"כ חרפת הזנות ובאבר שקלקלו בו ילקו, ואמרו הכזונה לפי שנבעלה לערל וקשה לפרוש ועל זה עשו ערמת המילה לכרות הערלה ואז תהא נוחה לפרוש, ובערך זה היא כמו הזונה שהורגלה וקשה לפרוש,, ואמר את אחותנו שהיינו מתאחדים בה, או יאמר את אחותנו, אמרו עד עכשו תלינו הכבוד בך שאמר לשכב את בת יעקב ואם אתה מוחל על כבודך אין אנו מוחלין על כבודנו:
2שמעתי שמה שבאו עליהם בזאת הערמה של המילה הוא, שמה שפחד יעקב פחדו היה שלא יבאו שאר עממין ויבאו אחריהם לכך מלו אותם כדי להבדילם משאר אומות כדי שיתיאשו מהם ולא יבא אחריהם ויצטרכו לנסים או לזכות אבות והם מרוחקים מזה, ועכ"ז באו עליהם כבמדרש על פסוק ויהי חתת אלהים ולא רדפו באותו זמן אלא אחר שבע שנים רדפו. עוד אפשר לומר שמה שבאו בני יעקב ויבזו העיר כוונתם היתה שלא תבנה עוד שראו שעתיד להעמיד, ירבעם עגל שם ושם נחלקה בית מלכות דוד ואפשר עוד לתת טעם למה שמעון ולוי ולא שאר אחים, לפי שכשנולד שמעון אמרה שמע ה' כי שנואה אנכי וזה הרחיק השנאה וזו קרבה, והשנאה היתה שאמרה לאה שנכנסה במקום אחותה שהעיזה פניה שלא היה לה לשמוע מאביה ראו מה יצא ממנה, וכשבא שמעון נסתם פי הדוברים עתק שיאמרו יש לה שני בנים בודאי זה מן השמים, ובלוי אמרה הפעם ילוה אישי זה, מכניס אהבה וזו הרחיק האהבה והביא השנאה כמו שאמרתי, לזה תבעו עלבון אמם. ואפשר שלזה כוונה לאה באומרה שמע ה' כי שנואה שעתיד לצאת ממני דינה שיבא לי שנאה ממנה, וזהו כי שנואה אנכי ויתן לי גם את זה על שמעון ולוי שהוא רבוי גם, והוא קרוב למה שאז"ל שמע ה' כי שנואה שעתיד לצאת משמעון זמרי שהיא שנאוי, ויתן לי גם את זה, לוי שיוצא ממנו פנחס שעושה בו נקמה, ואולי לזה אמרה ילוה אישי אלי כמו שאמר השיב את חמתי מעל בני ישראל, שכל מקום שאתה מוצא זנות אנדרולומוסיא באה לעולם וכו', וכן לוי בעגל, ולזה ג"כ כוונה כי שנואה אנכי בעגל ויתן לי גם את זה לוי שבניו קנאו שנא' ויאספו אליו כל בני לוי א"כ שניהם מסירים השנאה ומביאים אהבה, שמעון כעת ולוי לעתיד, לזה שמעון ולוי. גם שמעון לוי גי' ת"ק י"ב שמם מורה על קיום העולם שהוא ת"ק שנה בי"ב שבטים כנגד י"ב מזלות והזנות מורה על החורבן, כמו שאמרו שכ"מ שאתה מוצא זנות וכו', ואמרו ז"ל במדרש שנשאה שמעון ולא לוי לפי שהנבעלת לעכו"ם היא הזונה האמורה בתורה והיא פסולה לכהונה. ואפשר שמאותה זוהמא שהטיל בה שכם החוי חויא זוהמא דנחש משם יצא זמרי בן סלוא בגימ' ומשכם, ובזוהר אומר טעם למה שמעון ולוי עיין שם בפר' דף קע"ד: