שפתי כהן על התורה, בראשית מב:כה

1ויצו יוסף וימלאו וגו' ולהשיב כספיהם ולתת להם צידה. פירוש צידה צד אותם במה ששם כספיהם בפי אמתחותיהם ולא שמו בשולים, כדי שמיד יראו אותו במלון ראשון ויחרדו ויאמרו עתה יבאו אחרינו ויתפסו אותנו כגנבים, באמרם שלקחנו התבואה וגם הכסף וכשיבקשו ויתפסו ימצאו מיד הכסף בפי האמתחת ובכוונה מכוונת עשה כן, אם כן מצודה פרש לנו מה זאת עשה אלהים לנו:

2או נאמר בצידה, שנתן להם צידה שאמרו אתמול אמר לנו מרגלים אתם והוא נותן להם צידה השבר אינו מצוי אלא בדמים יקרים וזה נותן לנו צידה, אלא ודאי זה האיש ירא שמים הוא כמו שאמרנו, ולפי שציערנו שאמר מרגלים אתם נתן לנו צידה, ואין להאשימו באמירת מרגלים אתם לפי שראה שנכנסנו לשוק של זונות, החטא הוא לנו ולא לו כי עליו לחקור להציל ארצו ולהציל עמו, כי כן דרכו של מלך כשרואה אנשים נכרים נכנסים למלכותו לחקור ולחפש שלא יהיו מרגלים, ולא מרשע עשה זה כי אם מחיוב, ומחמת הצידה צד אותם כדי שיבאו פעם אחרת, שאילולא כן לא היו באים אלא הם היו שולחים את בניהם ומלמדים להם שישנו את שמותיהם, שהרי יהודה אמר ואחיו מת שינה מפני היראה, אבל מחמת הצידה דנו אותו לכף זכות ולא לכף חובה, וכן אמרו לאביהם דבר האיש אדוני הארץ אתנו קשות ויתן אותנו כמרגלים, החטא הוא לנו ולא לו כי עליו לחקור, ומצד החקירה אמר אחיכם האחד הניחו אתי ואת רעבון בתיכם קחו ולכו והביאו את אחיכם וגו' ואדעה כי לא מרגלים אתם, א"כ מצד הפחד שנכנס בלבו רוצה לחקור על הדברים, ואמרו אחיכם אתן לכם ואת הארץ תסחרו, והוא לא אמר את הארץ תסחרו, אלא הם דנוהו לכף זכות אמרו אולי לקח אחינו כדי שנלך ונבא ונעשה סחורה משום יישוב הארץ. וגם כיון בצידה לפי שמשא חמיר מה מספיק, והוא לא עשה כן אלא כדי שיבאו כולם כמו שאמרתי, ולא נעשית כוונתו, לזה נתן להם צידה כדי שישאוה הם בעצמם לא על החמור כדי שיספיק להם המשא עד הגיעם לביתם וימצאו מה ליתן לנשיהם ולטפם: