שפתי כהן על התורה, בראשית מט:יג
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Genesis 49:13
Open in the reader →1זבולן לחוף ימים ישכון. סמך זבלון ליהודה לומר כי יהודה מלך על הים ועל היבשה כי זבולן הוא מדגל יהודה ואחריו יששכר לפי שהמלך צריך שיהיה עמו התורה שנאמר והיתה עמו וגו' למען יאריך ימים וגו', ואין מלכותו קיימת אלא בתורה שנאמר בי מלכים ימלוכו בי שרים ישורו, ואם אין קמ"ח אין מק"ח מקחה ומשאה ומתנה של תורה שנקחה במ' יום והיינו מק"ח מ' ק"ח, לזה הקדים זבולן שהיה זן יששכר, וכן תחלת ברכתו ז' וסוף נו"ן וירכתו עד צידן היינו ז"ן, ולזה זכה לב' שלחנות לעוה"ז ולעוה"ב, ולזה לחוף ימים י"מ י"ם והבן:
2ובזוהר מהכא אוליפנא מאן דסעיד למארי אורייתא נטל ברכאן מעילא ותתא ולא עוד אלא דיזכי לתרי פתורי מאי דלא זכי בר נש אחרא זכי לעותרא דיתברך בהאי עלמא וזכי למיהוי ליה חולקא לעלמא דאתי, הה"ד זבולן לחוף ימים ישכון והוא לחוף אניות, כיון דכתיב לחוף ימים אמאי והוא לחוף אניות, אלא לחוף ימים בעלמא דין ולחוף אניות בעלמא דאתי כד"א שם אניות יהלכון ע"כ. וכן הוא אומר היתה כאניות סוחר ממרחק תביא לחמה ממרחק דייקא. לחוף בא"ת ב"ש כספו, נכסף לעוה"ב, וירכתו עד צידן, וירכתו כתרו י', שהכתר לא יושם אלא כשהמלך יושב על כסאו אבל כשהולך ממקום למקום אין בראשו כתר, אבל זבולן אפי' שיהיה לחוף אניות שיהיה בספינה ואין שם מי יראנו היה לו כתר ומה כתר היה לו דא י' ולמה יו"ד שהוא רמז לעוה"ב שהוא כמוס וסתום כמו היו"ד שהיא המוסה, וכן אז"ל כי בי"ה ה' צור עולמים עוה"ז בה' שנאמר בהבראם בה"א בראם ועוה"ב ביו"ד, אם כן וירכתו וכתרו י', אם כן עליו נאמר ותומכיה מאושר, שכל אדם אין לו אישור אלא בעוה"ז כמו שאמר אשריך וטוב לך אשריך בעוה"ז וטוב לך לעוה"ב אבל זבולן יש לו אישור בב' עולמות, ולזה אמר מאושר שכפול באישור כמו שאמר הזוהר זכי לתרי פתורי מאי דלא זכי בר נש אחרא, ולזה תמצא י' מלות בברכתו: