שפתי כהן על התורה, ויקרא יט:יז
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Leviticus 19:17
Open in the reader →1לא תשנא את אחיך בלבבך. וא"ת אותו שעבר עבירה ומהשנאה שיש לך עמו אין אתה רוצה להוכיחו כדי שלא ישוב מחטאו ויענש ותשמח במפלתו, לזה אמר הוכח תוכיח ולא תשא עליו, אתה חושב שאין עליך כי אם עון אחד של השנאה לבד, כי גם משא עונות יש עליך, יש עון של בנפול אויבך אל תשמח, ויש עון של נקימה ונטירה, ואילו הוכחת אותו אולי היה חוזר בו ואתה הנחת אותו באולתו ועברת על לפני עור לא תתן מכשול, וכל עון ועון שעושה כאילו אתה עשיתו, א"כ משא של חטאים יש עליך, לא של עונות, כי הוא לא עשה אלא על שלא הוכחת נחשבים עליו כחטאים, לא כעונות שהם במזיד. וקודם אמר אחיך, שאמר לא תשנא את אחיך, ואח"כ אמר את עמיתך, בא לומר שאם אתה יודע בו שמקבל תוכחת ואחר התוכחת יהיה עמך בלב שלם הוכיחו, זהו את עמיתך עם שאתך, וכן אמר במדרש לעם שאתך אתה מוכיח ואין אתה מוכיח לץ שנאמר יוסר לץ לוקח לו קלון, וכה"א אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך, וכן אמרו בגמרא א"ר יוחנן בן נורי מעיד אני עלי שמים וארץ שיותר מק' פעמים לקה עקיבא בן יוסף לפני רבן גמליאל ביבנה שהייתי קובל עליו ויותר היה מוסיף בי אהבה לקיים מ"ש הוכח לחכם ויאהבך, שאם אתה רואה שאינו מקבל תוכחות אתה נושא עליו חטא, לפי שעד עתה היה עושה בשוגג ועתה יעשה במזיד, וארז"ל הנח להם לישראל שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים וכתיב הוכח, לומר שימוד עצמו הוא קודם, אם הוא באותו מצב שחבירו עומד בו והיו מוכיחים אותו ישער עצמו אם יכול לקבל תוכחות יוכיח כמו שאמר התנא ואל תדין את חבירך עד שתגיע למקומו, ולזה א"ר טרפון תמה אני אם יש בדור הזה מי שיוכל להוכיח, וא"ר אלעזר בן עזריה העבודה אם יש בדור הזה מי שיוכל לקבל תוכחת, וא"ר עקיבא העבודה אם יש בדור הזה מי שיודע להוכיח:
2ובמדרש ילקוט. לא תשנא את אחיך, כשם שהקב"ה יהיה שמו הגדול מבורך לעולם ולעולמי עולמים מגלגל ומעביר ואינו משמר קנאה ונקמה בלבו על ישראל בכל מקומות מושבותיהם כך לא תשנא את אחיך, מה ת"ל בלבבך בשנאה הנושנת, וכי באחים מן האב או מן האם הכתוב מדבר אין הכתוב מדבר אלא כנגד הקב"ה שאין לו אחים לא בעוה"ז ולא בעוה"ב ולא לימות המשיח אלא צדיקי עולם שעושים רצונו בתורתו בכל יום תמיד שקרא אותם אחי ורעי ע"כ. א"כ פירוש הפסוק לא תשנא לשום אדם ותלמוד מהאח שהוא הקב"ה ית' שאינו משמר קנאה ושנאה על ישראל, זהו את אחיך, אתה תלמוד מאחיך, ובזה הוכח תוכיח את עמיתך, ומזה יובן למה אמר תחלה אחיך ואח"כ שינה ואמר עמיתך, וכן הוכח תוכיח את עמיתך, עם שאתך שהם יצה"ט ויצה"ר כמ"ש יצה"ר שלא ישנא ויצה"ט שיוכיח: