שפתי כהן על התורה, ויקרא יט:יח
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Leviticus 19:18
Open in the reader →1לא תקום ולא תטור. זהו צווי שלא ינקמו וינטרו איבה על בני לוי שהרגו מישראל כשלשת אלפי איש, לפי שהם לא עשו מדעתם אלא מדעתו של מקום, שנאמר כה אמר ה' הרגו איש וגו', ולזה אמר בני עמך ולא אחיך או עמיתך כמו שאמר בפסוקים של מעלה, לפי שנאמר בהם בני, שנאמר בני לוי. ועוד שנמנו מבן חדש, וכן בני עמך בגימ' אלו הן בני לוי עם האותיות והמלות, אני ה' אני הוא שצויתי להם להרוג. ואהבת לרעך כמוך, זה הקב"ה וכן אמר שלמה רעך ורע אביך אל תעזוב, ואהבת אהבהו על הבריות, כמוך כמו שאהבת עצמך היא אהבה אמתית כן תהיה אהבת הקב"ה, לא מיראה, אני ה' יודע מצפוני לבך אם אתה עובד מאהבה או מיראה:
2במדרש ר' עקיבא אומר זה כלל גדול בתורה א"ל בן עזאי בצלם אלהים עשה אותו זה כלל גדול ממנו שלא תאמר הואיל ונתבזיתי יתבזה חבירי הואיל ונתקללתי יתקלל חבירי עמי, א"ר תנחום אם עשית כן דע למי אתה מבזה. כוונת ר' עקיבא היא כמו שבא מעשה בגמרא במסכת שבת פרק במה מדליקין עכו"ם אחד שבא לפני שמאי א"ל גיירני על מנת ללמדני תורה על רגל אחת, דחפו באמת הבנין שבידו, בא לפני הלל וגיירו, וא"ל דעלך סני לחברך לא תעביד זהו כל התורה כולה ואידך פירושה זיל גמור. לומר שאהבת אדם לחבירו כולל כל מצות שבין אדם לחבירו עשה ולא תעשה, ומאהבת חבירו יבוא לאהבת המקום. או משכלו, באמרו אם ב"ו אני אוהב אותו למי שבראו לא כל שכן, או מרבוי החברים יורוהו ויודיעוהו ומשם יבא לדעת המצות האלהיות, א"ל בן עזאי בצלם אלהים עשה אותו, שאין צריך שידע אלא שבצלם אלהים ברא אותו, מכאן יבא לאהבתו, ומאהבת חבירו יבא לאהבתו ית', וכמו שצוה באהבתו של מקום שנאמר ואהבת את ה' אלהיך כן צוה באהבת חבירו שהוא הדומה. וכוונת ר' תנחום הוא לומר שסוף הפסוק אני ה' הוא חוזר על ואהבת לרעך, אינו חוזר לתחלת הפסוק שהוא לא תקום, זהו אמר ר"ע למי אתה מבזה, וסמך על דברי בן עזאי שאמר בצלם אלהים עשה אותו, והנה האוהב את חבירו הנעשה בצלם אלהים הוא אוהב ה' ית' ומכבדו: