שפתי כהן על התורה, ויקרא כא:י

1והכהן הגדול מאחיו. זה נאמר על אהרן הכהן, כמו שמשה רבינו גדול בנבואה. שנאמר ולא קם נביא עוד בישראל כמשה כן אהרן גדול בנבואה של כהונה, ע"י משה שהוצק על ראשו שמן המשחה ע"י משה, שנאמר ויקח את שמן המשחה וגו' ויצוק משמן המשחה על ראש אהרן וימשח אותו לקדשו וימלא את ידו, שהושלם בשבעת ימי המילואים וכן כתב רש"י ז"ל. איל מלואים לשון שלמים שממלאים ומשלימים הכהנים בכהונתם וכן אהרן נשלם בשבעת ימי המלואים שנאמר ומפתח אהל מועד וגו' לא תצאו שבעת ימים, וחזר ואמר כי שבעת ימים ימלא את ידכם, לא אמר כי בשבעת ימים אלא כי שבעת ימים, כלומר הז' ימים העליונים ע"י ימלא שכולם הסכימו להשלימו עם הפתח והבין. ללבוש את הבגדים, שנתלבש ע"י משה שנאמר ויקרב משה את אהרן ויתן עליו את הכתונת ויחגור אותו באבנט וילבש אותו המעיל ויתן עליו את האפוד וישם עליו את החושן וישם את המצנפת על ראשו וישם על המצנפת את ציץ נזר הקודש וגו', הרי ח' בגדים כולם נתלבשו ע"י משה, ואהרן אינו יודע ללבוש, אלא כדי להוסיף עליו קדושה בהלבישו, ועל כל מלבוש ומלבוש שהיה מלבישו היה משה מכוין וממשיך קדושה על אהרן מהמדה שרומז לאותו מלבוש, כי ח' בגדים כל אחד ואחד יש לו רמז, לזה הזכירם בפרט כל אחד ואחד, ולא אמר וילבש אותו הבגדים סתם, אם כן שום כהן בעולם לא זכה בזה כי אם אהרן, אם כן גדול מאחיו ודאי, ורז"ל אמר יגדלוהו אחיו, הכוונה כדי שתהא דעתו מיושבת ושלימה בהקרבת הקרבנות כדי שלא יהיה טרוד במזונותיו. ובאה זו הפרשה להגיד שבחו ומעלתו של אהרן, שהוא עליון על כל הכהנים, את ראשו שהוא מדתו, חסד דעתיקא, שנאמר והוא כהן, והוא דייקא, לא יפרע יבטל, תרגום כי פרוע ארי בטיל הוא, שלא יבטלהו מלהוריד שפע, ובגדיו לא יפרום, יפרם כתיב, לא יפר אותם הח' מדות עליונות שאליהם רומזים הח' בגדים לא יפרם מלהוריד שפע, ולזה היה בפתח להוריד הכל שם. ועל כל נפשות מת לא יבא, כבר אמרנו שרמז לו שימותו בניו ולא יטמא להם, כי אין הוא סבת מיתתם אע"פ שהוא עשה העגל, ישראל היו סבה לזה, וכל בית ישראל יבכו את השריפה וגו', אע"פ שהם שנים הם אחד, כמו שאמר הזוהר דלא אתנסיבו, לזה נפשת חסר: