שפתי כהן על התורה, ויקרא כו:ג

1אם בחקותי תלכו וגו'. לפי שאלו היעודים ונתתי גשמיכם ונתנה הארץ וגו' הם יעודים גופניים ואינם סוף שכר כי השכר מצות בהאי עלמא ליכא, כי עיקר השכר הוא לעוה"ב ואלו היעודים אינם אלא הכנות כדי שימצא עצמו פנוי כדי שיעשה המצות ולא יהיה לו שום דבר שמעכבו ומטרידו מלעשותם, ובעשייתם יזכה לעולם הבא שהוא סוף השכר, לזה אמר אם, כל דאי אסמכתא כו', לומר שאין זה סוף השכר שאמר:

2אם בחקותי תלכו. החוקים הם המצות שאין בהם טעם ואתם הולכים בהם בתמימות ואינכם מהרהרים בהם, לאמר מה זה שאסרה תורה בשר בחלב אפילו לבשלו ואסרה הכלאים, ולמה התפלין ש"ר ד' בתים ורצועות שחורות וצורת שי"ן של ד' ושי"ן של ג' ויו"ד של יד, והציצית שיהיו ד' חוטים כפולים ויהיה בהם ארבעה אוירים וה' קשרים, וכן שאר המצות, ומאין יש לחכמים כל זה, וסדר הנחתם ומקום הנחתם, אם אתה בתחלה תלך בהם בתמימות מוטב, ואם אתה בתחלת עשיית המצות חוקר עליהם יתבזו ח"ו בעיניך ותמנע מלעשותם, ובמה תזכה, אלא בתחלה תלך בהם בתמימות:

3את מצותי תשמרו. לא תאמר יש מצות הרבה שאינם באים לידי עשייה, כמו הקרבנות בזמן החרבן, וטומאה וטהרה ודיני ערכין ודיני הקדשות וחרמים ותרומות ומעשרות בחוצה לארץ, ולקט ושכחה ופאה, ודיני ארבע מיתות, וכן כל כיוצא בהם, ואם אין אנו עושים אותם איך נזכה, כי המצות הם רמ"ח כנגד רמ"ח איברים ובעשייתם יתוקנו האיברים כי כל מצוה היא תקון אבר, לזה אמר את מצותי תשמרו, כמו ואביו שמר את הדבר, כלומר אם תמתינו ותקבלו עליכם כשתבא זו המצוה לעשותה אני מעלה עליכם כאילו עשיתם אותם ותזכו אתם לעשותם ולידע טעמם, ולזה אמר ועשיתם אותם, ולא אמר ותעשו אלא ועשיתם, אתם כתיב, מעלה אני עליכם כאילו אתם עשיתם, ומההליכה תבאו לידי שמירה ומשמירה לידי עשייה, שמצוה גוררת מצוה, ולזה בחקתי כתיב, מאחת יבא לעשיית הרבה כמו שכתבתי פעם אחרת, מפי עליון לא תצא הרעות והטוב, לא אמר והטובות כמו שאמר הרעות אלא הטוב הראשון אינו מה' אלא מב"ו, ואח"כ מצוה גוררת מצוה, וכן אמרו במסכת קידושין כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין את ימיו ונוחל את הארץ.. יש מי שפירש מצוה אחת יתר על עונותיו, ולפי מ"ש כל העושה מצוה אחת ובסיבת אותה מצוה יבא לידי מצות רבות ששכר מצוה מצוה ומצוה גוררת מצוה. ובמדרש חוקיו עשית ולא יעבור (איוב י"ד), אמר הקב"ה לישראל אם עשיתם חוקי אין השטן נוגע בכם, שנאמר מדי עברו יקח אתכם, חוקיו עשית ולא יעבור, פירוש מדי עברו, ר"ל אם עבר אדם על מצותיו יקח אתכם, מדי עברו שיעלה ויקטרג עליכם, אבל אם עשית חוקיו ולא יעבור שאין השטן נוגע בכם. זהו אם בחקותי כלומר אם אתם שומרים החקות אע"פ שעכו"ם והשטן מונה אתכם, תלכו, תהיו מאותם שנאמר בהם הליכה לפני שנאמר ונתתי לך מהלכים בין העומדים ואם לאו לא תלכו, כמו שארז"ל הספר והסייף ירדו כרוכים מן השמים אם שמרתם מה שכתוב ספר תנצלו מן הסייף ואם לאו הוא הורג אתכם:

4עוד במדרש ועשיתם אותם אמר רבי חמא בר חנינא אם שמרתם מצותי מעלה אני עליכם כאילו עשיתם אותם, רבי חנינא בר פפא אמר כאילו אתם עושים עצמכם, ועשיתם אתם כתיב. דרשו ז"ל כן שלא אמר ותעשו, וכן בזוהר מאי ועשיתם אלא מאן דעביד פקודי דאורייתא ואזיל באורחוי כביכול כאילו עביד ליה לעילא, אמר הקב"ה כאילו עשאני, ואוקמוה: