שפתי כהן על התורה, ויקרא ט:ה
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Leviticus 9:5
Open in the reader →1ויקחו את אשר צוה משה. אע"פ שהציוי של הקיחה היה. ע"י אהרן שכך אמר לו משה ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים, עכ"ז הם ראו שמשה הוא המצוה, ותלו הדבר בעיקר, שלא אמר לאהרן שיאמר קחו אלא כדי שיתאמת להם שעל ידו יכופר להם מעשה העגל, באומרו קחו שעיר עזים לחטאת ולא עגל לחטאת כמו שהוא מקריב עגל לחטאת, וזהו אהרן לומר שעל ידו יכופר, אבל המצוה הוא משה, ולזה ויקחו את אשר צוה משה:
2אל פני אהל מועד. היה לו לומר ויביאו לפני אהל מועד, מהו אל פני אהל מועד, ועוד ויקריבו כל העדה ויעמדו לפני ה' העמידה למה. אלא כמו שאמרו ז"ל במדרש שאמרו ישראל וכי היאך מדינה מקלסת המלך ואינה רואה פני המלך, זהו אל פני אהל מועד שכוונתם לראות הפנים ששוכנים באהל מועד, ולזה ויעמדו לפני ה' לראות, לפי שאמר להם כי היום ה' נראה, שכבר נראה והם לא היו רואים, ולזה ויעמדו היו עומדים אל פני אהל מועד שהיו מתאוים לראות פני מלכם, ויאמר משה זה הדבר אשר תעשו וירא אליכם כבוד ה', הוא כבר נראה אבל אין אתם כדאים לראות שנאמר כי לא יראני האדם וחי, אבל זה הדבר בהקרבת קרבנות הללו יראה אליכם כבוד ה', לא ה', כמו שאמר כי היום ה' נראה, אלא כבוד ה' לא ה', כי ה' כבר נראה, כי שמיני הוא חבור ב' שמות, כזה יאהדונה"י, ולזה שמש אהרן בשמונה בגדים ביום זה, אבל אתם אין בכם יכולת לראותו אלא אחר שתעשו אלו הקרבנות יראה אליכם הכבוד שהוא שכינת עוזו, וכן היה שנאמר ויבא משה ואהרן אל אהל מועד, וירא כבוד ה' אל כל העם וירא כל העם וירונו, ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח, לפי שישראל היו עומדים שם כמו שאמר ויעמדו לפני ה', והיה אהרן מתבייש מהקדים קרבנו קודם קרבנם, לזה אמר לו משה בפניהם כדי שלא יקנאו בו ויאמרו איך יקריב קרבנו קודם להם, לזה נתן לו התנצלות ואמר לו ועשה את חטאתך, צריך שאתה קידה תטהר עצמך כדי שתהיה ראוי לכפר עליהם, כי כפרתך היא כפרתם. וזהו שאמר וכפר בעדך ובעד העם, ואח"כ אמר ועשה את קרבן העם וכפר בעדם, כבר אמר בעד העם למה אמר שתי פעמים, אלא כמו שאמרנו שאמר לו משה הכפרה שלך אינה על עצמך לבד אלא היא ג"כ בעד העם, לטהר עצמך כדי שתהיה הגון וראוי לכפר עליהם, וא"כ ועשה את קרבן העם, ומלבד שהדין נותן כך שאם אינך ראוי לכפר לעצמך איך תכפר על אחרים, מלבד זה יש צווי בדבר, זהו כאשר צוה ה', אמר כל זה בפני ישראל כדי שלא יתלוננו עליו וכדי שלא להטיל קנאה. ויתאמת זה ממה שאמר לעיל קח לך עגל וגו' והחרב לפני ה', מה צורך פעם אחרת לומר קרב אל המזבח: