שפתי כהן על התורה, במדבר כד:ב
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Numbers 24:2
Open in the reader →1ותהי עליו רוח אלהים. לא אמר ויקר אליו אלהים, כשהיה הולך לקראת נחשים על צד הטומאה אז ויקר לשון קרי לשון טומאה, עתה שלא הלך לקראת נחשים, שאין נחשים בישראל כמ"ש כי לא נחש ביעקב, אז חלה עליו רוח נבואה, וכשהרגיש בעצמו שחלה עליו נבואה מה שלא חל עליו מעולם, אז שבח עצמו ואמר נאום שומע אמרי אל:
2ובזוהר ותהי עליו רוח אלהים. אמר רבי יהודה מאי אתערותא הכא אלהים ולא רוח ה', אלא רוחא הדא מסטרא דשמאלא ההוא דאתקשרו תחותוי אינון זינין וחרשין דילי', א"ר אלעזר הכא אוליפנא אפילו האי לא שרא ביה רוחא קדישא, א"ר יוסי אי הכי הא כתיב ותהי עליו רוח אלהים ובכל אינון זמנין אחרנין לא כתיב הכי, א"ל הכי הוא ת"ח כתיב טוב עין הוא יבורך והא אוקמוה אל תקרי יבורך אלא יברך ובלעם הוא רע עין דלא אשתכח רע עין כוותיה בעלמא, דבכל אתר דהוה מסתכל הות מתלטיא, ועל דא אמרי האי מאן דאעבר בריה בשוקא ומסתפי מעינא בישא, יחפי סודרא על רישיה בגין דלא ייכול עינא בישא לשלטא עליה, אוף הכא כיון דחמא בלעם דלא יכיל בחרשוי וקסמוי לאבאשא לישראל בעא לאסתכלא בהו בעינא בישא, בגין דבכל אתר דהוא מסתכל בעיניה בישא הוה מתלטיא, ת"ח מה רעותא דיליה לקבליהון דישראל, כתיב וישת אל המדבר פניו וירא את ישראל, בה שעתא אלמלא דאקדים לון קב"ה אסוותא הוה מאבד לון באסתכלותא דעינוי, ומה אסיותא יהיב לון קב"ה בההוא שעתא הדא הוא דכתיב ותהי עליו רוח אלהים, ותהי עליו על ישראל קאמר, כמאן דמפרש סודרא על רישיה דינוקא בגין דלא ישלט ביה עינא בישא, כדין שרי ואמר מה טובו אהליך יעקב, ת"ח כל מאן דבעי לאסתכלא בעינא בישא לא יכיל אלא כד משבח ואוקיר לההיא מלה דבעי ללטיא בעינא בישא כו', ומה ארחיה אמר חמו כמה טבא דא כמה יאה דא, בגין למילט ליה ולמשלט עליה עינא בישא, אוף הכא אמר מה טובו אוהליך יעקב, כמה אינון יאין כמה אינון שפירין כמה נטיעאן שפירין דאתנטען בינייהו דמיין לאינון נטיעאן דנטען קב"ה בגנתא דעדן, ע"כ: