שפתי כהן על התורה, במדבר לג:לז
שפתי כהן על התורה · Siftei Kohen on Torah, Numbers 33:37
Open in the reader →1ויחנו בהר ההר בקצה ארץ אדום וגו'. למה נקבר כאן, אלא לומר כמו שהמדינה שהיא על הספר (פירוש בסוף תחום המלכות), מחזקים אותה בחומה ובמבצרים ובכל מיני חזוק כדי שלא יבא עליה מלכות אחרת ויכבשה, כן כאן לפי שהוא קצה ארץ אדום, נקבר שם אהרן להיות מבצר ומגן על ארץ ישראל שלא יעבור אדום, וכן ההר בקצה ארץ אדום ס"ת למפרע מצור אלא שה"א במקום וא"ו כמו, ולזה חזר פעם אחרת ואמר ואהרן בן שלש ועשרים ומאת שנה במותו בהר ההר, לומר ששם שלמו ימיו ושנותיו כדי שימות שם לסיבה הנזכרת לזה אמר בפרשת חקת ויסעו מהר ההר לסבוב את ארץ אדום, לסבבו ולהקיפו מכל צדדיו ונסמכה לפרשת וישמע הכנעני, לומר שלא היה מגן עליהם מאדום לבד אלא היה ג"כ מגן על הכנעני, כמ"ש בפרשת חקת ויתן את הכנעני ויחרם אתהן. ואהרן מת בר"ח אב ונסעו אח"כ ח' מסעות, ובמסע ח' שהוא יום ט' אמר עד אבל השטים, רמז על ט' באב שיהיה אבל גדול לישראל וישוממו ויגלו מארצם וממקומה, ועד שלא יבא יום זה נאסף אהרן, כי בכל שנה היה יום זה אבל לישראל, ומפני הרעה נאסף הצדיק:
2ובמדרש תנחומא. מפני מה זכו מקומות אלו ליכתב בתורה, על שקבלו ישראל, ועתיד הקב"ה ליתן להם שכר, שנאמר ישושום מדבר וציה ותגל ערבה ותפרח כחבצלת, פרוח תפרח ותגל אף גילת ורנן, כבוד הלבנון נתן לה הדר הכרמל והשרון, המה יראו כבוד ה' הדר אלהינו. ומה מדבר ע"י שקבלה את ישראל כך, המקבל תלמידי חכמים בתוך ביתו עאכ"ו, אתה מוצא שהמדבר עתיד להיות יישוב והיישוב מדבר, היישוב מדבר, שנאמר ואת עשו שנאתי ואשים את הריו שממה, והמדבר יישוב שנאמר אשים מדבר לאגם מים וארץ ציה למוצאי מים, את מוצא עכשיו שאין אילנות במדבר ולעתיד יהיו שם אילנות, שנאמר אתן במדבר ארז שטה והדם ועץ שמן, אתה מוצא עכשיו שאין דרך במדבר שכולו חול, ואין שיירא מהלכת אלא בלילה לאור הכוכבים, ועתיד להיות שם דרך שנאמר אשים במדבר דרך וכתיב והיה שם מסלול ודרך, ע"כ. ורבינו בחיי ז"ל כתב ב' טעמים למה נכתבו המסעות, עיין בספרו. ויש למעלה בתחלת הפרשה טעם למה נכתבו המסעות עיי"ש: