תוספתא כפשוטה על בבא בתרא ד:ב
תוספתא כפשוטה על בבא בתרא · Tosefta Kifshutah on Bava Batra 4:2
Open in the reader →14-5. כיצד, חמור וכליו אני מוכר לך וכו'. בבא זו מפרשת את משנתנו פ"ה מ"ב: המוכר את החמור לא מכר את כליו וכו', ומפרטת הברייתא אילו מהן מכורין ואילו שאין מכורין. וכן פירש בשירי מנחה. ובכי"ע חסרה המלה "כיצד".
25-6. מכר את המרדעת ואת האוכף ואת השליף ואת הקלקי ואת החביק. בבלי ע"ח א'. ושליף הוא שק קטן, ולא נזכר בבבלי שם, ושמא דינו כשק לפי הבבלי. וקילקי (τὸ κιλίκιον) הוא בגד עבה שנקרא על שם עזי קיליקיאה, והשתמשו בו בין השאר גם למצע ברכיבה, וכן חבק, עיין ר"ח שבת ס"ד א', ועיין פיה"ג לטהרות הוצ' מהרי"ן אפשטין, עמ' 53, ובהערה 8 שם, שם עמ' 75, ובהערה 25 שם.
36. אבל לא מכר לא את הזוג, ולא את הקרקש, ולא את פרומביא. בכי"ע חסר "ולא את הקרקש". ובבבלי חסרה שורה זו של משמשי החמור. וקרקש הוא כלי ריק שנותנים בו אבנים, או אגוזים, כדי להשמיע קול, עיין מ"ש לעיל שבת סוף עמ' 220, ועמ' 221, ד"ה אין מקרקשין. ועיין בבלי ב"ק נ"ב א'. ופרומביא (φορβέα) היא מוסירה, אפסר, עיין מ"ש לעיל ח"ח (קידושין), עמ' 920. ומכאן ואילך מתחיל מחדש כי"ו, וממנו אני מעתיק.
46-7. ולא את דוסיקה ולא את כומני ולא את השק. בד: ולא את הסיקא וכו'. ובכי"ע: ולא את הדיסקיא וכו'. וכן בבבלי ע"ח א': אבל לא מכר שק ודיסקיא וכומני. ואף לפנינו הכוונה לדיסקיא (δισάκκιον) שק, או כיס, כפול. ו"כומני" פירשו בבבלי שם: מרכבתא דנשי. ומוצא המלה לא נתברר לי. 9 השערות בעלי המלונות אינן מחוורות.
57. ר' שמעון או' היה עליו שליף מלא, נופצו ונותנו לו. כלומר, מנערו ומריקו 10 השוה משנת בכורים פ"א מ"ח: נטמאו בעזרה נופץ. וכן בבבלי כתובות ע"ב א': שתהא ממלאה ומערה לאשפה (פיסקא ממשנתנו שם) וכו' שתמלא ונופצת, והרבה כאילו. ממה שבתוכו, ונותנו לו ללוקח כשהוא ריקם. וכס"ז לעיל שבת פי"ז ה"כ (סוף עמ' 84): ר' שמעון או' היה עליו שליף מלא, נכנס תחתיו ומפרקו.
68. ואם אמ' לו חמור וכל מה שעליו וכו'. בבלי הנ"ל.