תוספתא כפשוטה על בבא קמא ט:יג
תוספתא כפשוטה על בבא קמא · Tosefta Kifshutah on Bava Kamma 9:13
Open in the reader →139. החובל בחרש, שוטה, וקטן, חייב. משנתנו פ"ח מ"ד.
240. ופטור מן הבושת, מפני שאין להן בושת. בברייתא בבבלי פ"ו ב' חולק ר"מ וסובר שחרש וקטן יש להם בושת, והעמידה רב פפא בקטן שיש בו קצת דעת.
340-41. ר' אומ' אומ' אני חרש יש לו בושת. וכ"ה בכי"ע. וכן נכון שכן הוא סיגנונו בכמה מקומות, עיין מ"ש בתרביץ ש"ב, עמ' 110, וציינתי שם למלא"ש ערכין פ"ד מ"ב שמנה הרבה מקומות כאילו, עיי"ש. אבל בד ובבבלי פ"ו ב' חסרות המלים "אומר אני".
441. קטן אין לו בושת. החובל שוטה פעמים יש לו בושת וכו'. בבבלי הנ"ל: שוטה אין לו בושת, קטן פעמים יש לו, פעמים אין לו וכו', וכן מסתבר. אבל קשה להגיה שלש נוסחאות. ונראה שהנכון הוא כלפנינו, וכמו שרצה לפרש בח"ד "אי לאו דברי הש"ס" והכוונה לפעמים חלים ופעמים שוטה, וכמו שאמרו: 39 לעיל תרומות פ"א ה"ג, עמ' 107, ומקבילות. פעמים שוטה פעמים חלום, זה הכלל כל זמן ששוטה הרי הוא כשוטה לכל דבר, וחלום הרי הוא כפקח לכל דבר. ובזמן שהוא שוטה אין לו בושת, אעפ"י שהוא אח"כ מתפקח, עיין בבלי שם. ורבי סובר שקטן לעולם אין לו בושת (כת"ק כאן) ובחרש לעולם יש לו בושת (כר"מ בבבלי הנ"ל), ובשוטה מחלק.
542. סומא, ר' יהודה או' אין לו בושת וכו'. בבלי פ"ו א', פ"ו ב', פ"ז א'. ואמרו שם (פ"ו א') שלא אמר ר' יהודה אין לו בושת אלא לגבות ממנו (כשהוא בייש) אבל אם אחרים בישוהו חייבים, כמשנתנו פ"ח מ"א, ואף ר' יהודה מודה בה. ועיין בתוספות פ"ו ב', ד"ה סומא.
6וחכמים אומ' יש לו בושת. כסתם משנתנו פ"ח מ"א, שלא חילקה בין מבייש לבין מבויש, כדיוק הבבלי הנ"ל.