תוספתא כפשוטה על קידושין ה:יא
תוספתא כפשוטה על קידושין · Tosefta Kifshutah on Kiddushin 5:11
Open in the reader →155-56. היה ר' מאיר אומ' יש איש ואשה שמולידין חמש אומות וכו'. ירושלמי פ"ג הט"ו, ס"ד ע"ד, בבלי יבמות צ"ט א'. ציור כזה יתכן בלוקוס הגוי שהוליד מאשתו הגויה שני בנים ונתגייר אחד מהם, ונמצא שהולידו שתי אומות. ושוב נמכרו האבות לישראל לעבד ולשפחה והולידו בן שלישי, הרי הוא עבד, שחרר את שניהם וילדו בן רביעי בקדושת ישראל הרי הוא ישראל (או עבד משוחרר, עיין להלן) נישאת המשוחררת לישראל, ונזקק לה בעלה הראשון, וילדה ממנה בן חמישי הרי הוא ממזר. אבל הרבותא בברייתא זו שעבד שבא על משוחררת (שדינה כבת ישראל) הוולד ממזר, ולפיכך ציירה הברייתא שהשפחה נשתחררה לפני שנשתחרר בעלה העבד, ואם ילדה ממנה בן כשבא עליה אחרי שנשחררה הרי הוולד ממזר, ואם נשתחרר אח"כ אף הוא, ובא עליה הוולד ישראל (או עבד משוחרר). והברייתא בתוספתא להלן משובשת בכל הנוסחאות, והתיקונים מוכרחים ע"פ העניין.
256-57. כיצד, גוי שיש לו עבד ושפחה ולהם שני בנים, נתגייר אחד מהן הרי אחד גר ואחד גוי. וכ"ה בד. ובכי"ע: כיצד, מי שיש לו וכו', וכ"ה בירושלמי הנ"ל בכי"ל ובד"ו. אבל בשרי"ר, עמ' 234: כיצד גוי 65 וכן מוכרח מן ההמשך בירושלמי: נתגייר רבו. שייש לו וכו'. ועבד ושפחה של גוי דינם כגוים, ובניהם גוים. ובבבלי יבמות הנ"ל: ישראל שלקח עבד ושפחה מן השוק (כלומר, ועדיין לא הטבילן לשם עבדות, והם עדיין גוים), ולהן שני בנים ונתגייר אחד מהן וכו'. והכל אחד.
357-58. נתגייר רבן, וגיירן לעבדים, והולידו בן, והולד עבד. וכ"ה בד. וכן בירושלמי הנ"ל: נתגייר רבו וגיירו לשום (כ"ה בשרי"ר הנ"ל. ולפנינו: לשני) עבד והולידו בנים, הרי אילו עבדים. 66 בירושלמי מפסיק באמצע הברייתא כאן במאמר ר' זעירא: הדא אמרה גוי שבא על שפחה והוליד בן הוולד עבד. ועיין בנוע"י שהגיה, אבל כלפנינו גם בשרי"ר, ואין להגיה, והפירוש הנכון בירושלמי הוא באו"ש פט"ו מה' איסורי ביאה ה"ו, וכע"ז בשערי תורת א"י במקומו. והכוונה שאם נאמר שגוי הבא על השפחה הוולד גוי, הרי תתכן דוגמא יותר פשוטה, כגון שגוי בא על שפחתו של ישראל והוליד שני בנים (הרי שניהם גוים), נתגייר אחד מהם הרי יש לו מן השפחה בן גוי ובן גר, שוב נמכר אותו גוי לעבד לישראל, ובא על אותה השפחה וילדה לו בן, הרי הבן השלישי עבד, שחרר את השפחה ובא עליה הרי הוולד ממזר, נשתחררו שניהם ובא עליה והולידה בן הולד עבד משוחרר. ועיין להלן, שודה 59–60, ד"ה נשתחררו, ומ"ש שם. ובבבלי הנ"ל: הטבילן (שהרי בבבלי בבעלים ישראל עסיקינן) לשם עבדות ונזקקו זה לזה, הרי כאן גר וגוי (כלומר מלפני הטבילה) ועבד. ובכי"ע בטעות: והולידו בן הרי זה ממזר . ועיין להלן בסמוך, ולהלן, שורה 59–60.
458-59. (נשתחרר אחד מהן הרי אחד והולידו בן הולד ממזר). המוקף חסר בכי"ע, וישנו בד, אלא ששם חסרות המלים "חרי אחד". ויש כאן תיקון ונוסחא כפולה לבבא שלהלן.