תוספתא כפשוטה על פסחים י:יב
תוספתא כפשוטה על פסחים · Tosefta Kifshutah on Pesachim 10:12
Open in the reader →133. בבית ביתוס בן זונין בלוד. עיין לעיל פ"ג הי"א, שו' 38.
234. עד קרות הגבר. פעמים הוא קרות הגבר הוא עמוד השחר, עיין ברכות פ"א מ"א ואבות דר"ן נו"א ספ"ב, נו"ב ספ"ג. אבל עיין להלן תענית פ"א, שו' 26–27, ומש"ש. ועיין במיוחס לרש"י תענית י"ב א'.
334-35. הגביהו מלפניהן ונועדו והלכו להן לבית המדרש וכו'. וכ"ה ("ונועדו") בד ובראבי"ה הנ"ל. אבל בכי"ע: ונוערו וכו'. ובכי"ל: וניצרו וכו', וברור שצ"ל: וניערו, וכ"ה בהגה"מ הנ"ל (בדפוסים ישנים. ובד"ח תיקנו "ונועדו"). ופירשתי בתס"ר שהכוונה היא שהגביהו מלפניהם את שיורי האוכלין (העצמות והקליפין) כשיטת ב"ה, וניערו, כלומר, ר"ג וזקנים ניערו את הטבלא, והחמירו כשיטת ב"ש, עיין לעיל שבת פט"ז ה"ז, שו' 14–15, ומש"ש. עכשיו נ"ל לפרש שהכוונה היא שהגביהו מלפניהן את השולחן 23 דלו לתכא, עיין בבלי קט"ו ב', ב"מ פ"ו א', ומ"ש לעיל ח"א, עמ' 93, הע' 59. וננערו 24 כלשון הבבלי ר"ה ל' א' ומו"ק כ"ב א': ננערו לעמוד. ובחולין נ"א ב': ניערה לעמוד, ובכי"י ובדפוסים ישנים שם: ננערה, והיא היא. והלכו לבית המדרש. והוא כעין שאמרו לעיל ברכות פ"ה ה"ג: ועקרו עם חשיכה לבית המדרש וכו'. ובבבלי כאן ק"ב א': ועקרו רגליהם לילך לבית הכנסת וכו', ועיי"ש ק"א ב'. ואף כאן פירושו: וננערו ועמדו והלכו וכו'.