תוספתא כפשוטה על פסחים ד:ה
תוספתא כפשוטה על פסחים · Tosefta Kifshutah on Pesachim 4:5
Open in the reader →133. שחטו אחרים לשמו בארבעה עשר ר' ליעזר פוסל וכו'. עיין במשנת זבחים פ"א מ"ב, ירושלמי פ"ה ה"ד, ל"ב ע"ג, בבלי פסחים ס"ב ב', זבחים י"א א'.
234. אמ' ר' יהושע ומה בשאר ימות השנה שאינו כשר לשמו וכו'. כל הברייתא עד סוף ה"ו, שו' 50, בבבלי זבחים הנ"ל. וכבר ראינו לעיל שאם הפסח כשר לפסח, ושחטו לפני הפסח לשם פסח פסול.
336. אמ' לו ר' ליעזר ומה אם בשאר ימות השנה וכו'. בכי"ע: א' לו ר' אליע' חילוף הדברים ומה אם וכו'. וכן בכי"ל: או חילוף ומה וכו'. וכן בבבלי הנ"ל.
437-38. אינו דין שיכשר הוא לשם שמו ולשם אחרים. בד, כי"ע וכי"ל חסרות המלים "שמו ולשם", ואינן גם בבבלי הנ"ל. ואף לפנינו הכוונה, כשם שהוא כשר לשמו, כן יוכשר, גם לשם אחרים. ובבבלי מסיים: ויוכשר פסח בארבעה עשר שלא לשמו, כלומר, אתמה.
538. וכן אתה אומ' לומ' מפני מה כשרו אחרים לשמו וכו'. ובכי"ע: וכן אתה אומ', כלומר מפני מה וכו', וכן בכי"ל: או כלומר וכו'. ובבבלי הנ"ל: וכך אתה אומר, מה לי הוכשרו אחרים וכו'. ופירש"י: "וכן אתה אומר. בתמיה, התדרוש ק"ו ויתכשרו". וממשיך ר' אליעזר, ק"ו שדרשת יש עליו תשובה, לומר, מפני מה כשרו אחרים וכו'.
639. שכן כשר הוא לשם אחרים. אם עוקר את שמו ושוחטו לשם שלמים, כשר לכ"ע בשאר ימות השנה.
740. אינו דין שיכשרו אחרים לשמו. כ"ז חסר בשאר הנוסחאות ובבבלי הנ"ל. ואף כאן הכוונה, ולפיכך אינו מן הדין שיכשרו אחרים לשם פסח. ומכאן דייקו בבבלי (לפי פירש"י) שם לר' יוחנן שעיקר הפסול לר' אליעזר הוא מפני שאינו כשר לשם אחרים, ולפ"ז אפילו שחט לשם חטאת בכל הקרבנות פסולין, כר' יוסף בן חוני במשנת זבחים פ"א מ"ב.