תוספתא כפשוטה על פסחים ח:ט
תוספתא כפשוטה על פסחים · Tosefta Kifshutah on Pesachim 8:9
Open in the reader →135. בזמן שהפסח נאכל בטומא' וכו'. בכי"ל באה כאן ה"י ואח"כ ה"ט, כלומר: פסח ראשון שוחטין על האשה וכו', והוא סדר הגיוני, ומסיים בה את החילוקים בין פסח ראשון ובין פסח שני, ואח"כ באה ההלכה שלפנינו שנסמכה למשנתנו פ"ט מ"ד.
235-36. זבים וזבות נדות ויולדות הרי אילו לא יכנסו, ואם נכנסו הרי אילו חייבין. ר' לעזר או' וכו'. במשנתנו פ"ט מ"ד: הפסח שבא בטומאה לא יאכלו ממנו זבין וזבות נדות ויולדות, ואם אכלו פטורין מכרת. ור' אליעזר פוטר אף על ביאת מקדש. ומכאן שלת"ק לא נפטרו אלא אם אכלו את הפסח בטומאת הגוף, אבל חייבין על ביאת מקדש, כפירש"י במשנתנו שם. וכן פסק הר"מ בפ"ד מה' ביאת מקדש הי"ב. וכן מוכח במנחות צ"ה סע"א שהחכמים חולקים על ר' אליעזר בביאת מקדש, וכמפורש כאן. וכנראה שהברייתא שלנו היא כר' מאיר שמחייב בין בנכנסו בין באכלו כלהלן בסיפא, וכן מפורש בירושלמי פ"ט רה"ד, ל"ו ע"ד: תני ר' מאיר מחייב (כלומר, באכלו) ור' שמעון פוטר. אבל ר' יהודה (בבבלי ס"ז ב') סובר כר' אליעזר ופוטר בשתיהן. וכ"ה בספרי זוטא, עמ' 229, עיי"ש בהערה 10.
336-37. ר' לעזר או' אם נכנסו הרי אילו פטורין שנ' וישלחו וכו'. עיין מ"ש לעיל. וכ"ה בתו"כ צו פרק י"ד ה"ב, ל"ז ע"ד, ובבבלי שהבאנו לעיל.
440-41. ואם שחטו הרי אילו חייבין. כלומר, אם שחטו בשבילם ואכלו. והיא דעת ר' מאיר בירושלמי רה"ד הנ"ל.
541-42. ר' שמעון אומ' משם ר' יהושע אם שחטו הרי אילו פטורין וכו'. כלומר, אם שחטו בשבילן ואכלו בטומאת הגוף פטורין. וכ"ה בשם ר' יהושע בתו"כ הנ"ל רפי"ד, ל"ז ע"ד, ובבבלי צ"ה ב', כגירסת כ"י ב' ור"ח, עיין בהגהות דק"ס, ריש עמ' 296. וכן בירושלמי רה"ד הנ"ל: ור' שמעון פוטר. ועיין בהמשך הירושלמי שם, ומ"ש בתוספות העזרה לתו"כ הנ"ל, ק"ג ע"א, ומ"ש בירושלמי כפשוטו, עמ' 511.