תוספתא כפשוטה על שבת טו:יג
תוספתא כפשוטה על שבת · Tosefta Kifshutah on Shabbat 15:13
Open in the reader →164. מי שנשכו נחש וכו'. בבלי יומא פ"ג ב'. ובכפו"פ ספל"א, עמ' תק"ב (ד"ר, ר"ד ע"א): תוספת מסכת שבת פרק ט"ו 42 והיה לפניו חילוק הפרקים, כמו שהוא לפנינו ובכי"ע. אבל עיין להלן פט"ז, הע' 41. מי שנשכו נחש קורין לו רופא ממקום למקום וכו'.
2ושוחטין לו תרנגולת וכו'. וכ"ה בכפו"פ הנ"ל. ובבבלי הנ"ל (בכל הנוסחאות): ומקרעין (או: וקורעין) לו תרנגולת וכו'. ופירש"י: וקורעין וכו' לתת על המכה שזו היא רפואתו. ופליניאוס 43 תולדות הטבע סכ"ד פ"ד, ט"ו, 59. מוסר שהיו נוהגים לתת על המכה של נשוך נחש עכבר קרוע. 44 .mures dissicti inpositur. ומלשון התוספתא משמע שמאכילין לו את התרנגולת.
364-65. וגוזזין לו כרישין. וכ"ה בכי"ע, בכפו"פ ובבבלי הנ"ל. וכן בד ובכי"ל: כרשין. אבל בערוך ערך כרשן: בתוספת שבת בפרק אין עוקרין גוזזין לו כרשינין ואין צריך לעשר. וכ"ה ("כרשינין") גם ברוקח סי' ק"ט הנ"ל, ובבבלי שם בכ"י אוקספורד, עיין דק"ס שם, עמ' 276, הערה ע'. והגירסא הנכונה היא "כרישין", חציר (Allium Porrum), שכן מביא פליניאוס 45 שם ס"כ פכ"א, מ"ה ומ"ו. שמרפאין נשוכי הנחשים בכרישין וחומץ. וכן מוכח מהמשך הסוגיא בבבלי שם שבירק עסיקינן. ור"ע לעף בפלורה ח"ב, עמ' 134, אף הוא הכריע על נכונות הגירסא "כרישין", אלא שלא הביא ראייה לדבריו.
465. אוכל ואין צריך לעשר וכו'. ואמרו בבבלי שם שלא התיר רבי לאכול בלי מעשר אלא בכרישין מפני שמעשר ירק דרבנן, אבל בפירות החייבים מדאורייתא, או במקום שיש חשש שיבואו להתיר טבל דאורייתא, אף רבי מודה שצריך לתקן. ועיין בתשב"ץ ח"ג סוף סי' ל"ז וסי' ל"ח.
565-66. רבן שמעון בן גמליאל אומר צריך לעשר. וכ"ה בד ובכפו"פ הנ"ל, וכ"ה בבבלי בכ"י ב', עיין דק"ס שם. ובכי"ע: ר' שמעון בן אלע' אומ' וכו'. וכן גורס בפיסקי רי"ד כ"י בבבלי הנ"ל, עיין דק"ס הנ"ל. ובכי"ל: ר' אלעזר בר' שמעון וכו'. וכ"ה בבבלי בהוצאות שלפנינו, ובר"ה שם ועוד.