תוספתא כפשוטה על סוטה ד:ב

119-22. באברהם הוא אומ', וישתחו אפים ארצה, אף המקום ברוך בישר את בניו וכו'. וכ"ה ("וישתחו אפים ארצה") גם בכי"ע, ובד: וישתחו אפים. ופסוק זה בלוט נאמר (בראשית י"ט, א'). אבל במכירי ישעי' הנ"ל: וישתחו ארצה (שם י"ח, ב'), ובאברהם נאמר. ובקטע מן הגניזה שהביא מאן בספרו The Bible as Preached וכו' ה"א, עמ' קס"א, הערה 105: וקולה וירץ לקראתם וישתחו ארצה וכו' באדא וישתחו ארצה, והיו מלכים אמניך ושרותיהם מניקותיך אפים ארץ ישתחו לך. ועיי"ש מה שהביא בשם אגדת בראשית פי"ט.

225-26. באברהם הוא אומ' יקח נא מעט מים וכו'. מכילתא בשלח, פתיחתא, עמ' 81, ב"ר פמ"ח, י', עמ' 487, בבלי ב"מ פ"ו ב' (בשם תנא דבי ר' ישמעאל). ועיין וי"ר פל"ד, ה', הוצ' ר"מ מרגליות, עמ' תשפ"ה, שמו"ר פכ"ה, ה', במ"ר פי"ד, ב', קה"ר פי"א, א', תנחומא הנ"ל, פסיקתא רבתי פי"ד, נ"ז ע"א (עיי"ש), סדר אליהו רבה (פי"ב) פי"ג, עמ' 59.

334-35. באברהם הוא אומ', והשענו תחת העץ וכו'. ערוגת הבושם ח"ב, עמ' 167, בשם התוספתא. מכילתא הנ"ל, עמ' 81, שו' 17, ועיין להלן.

435-36. אף המקום נתן לבניו שבעה ענני כבוד וכו'. בב"ר, עמ' 487, הנ"ל: אתה אמרת והשענו תחת העץ , חייך, שאני פורעה לבניך, פרש ענן למסך (תהלים ק"ה, ל"ט). הרי במדבר, בארץ מנין, בסוכות תשבו (ויקרא כ"ג, מ"ב), לעתיד מנין וכו'. וכע"ז, או חלק ממנו, בשאר המדרשות, עיין בהערות תיאודור לב"ר הנ"ל. ועיין בבלי ב"מ פ"ו ב'. ועיין מנורת המאור, הוצ' ענעלאו ח"ב, עמ' 404.

536-37. אחד מימינם, ואחד משמאלם וכו'. ס"ז בהעלותך, עמ' 266. ועיין מכילתא הנ"ל, עמ' 81, שו' 4 ואילך, ספרי בהעלותך פיס' פ"ג, עמ' 79, מכילתא דרשב"י, הוצ' אפשטין-מלמד, עמ' 47, ברייתא דמלאכת המשכן פי"ד, ובשנו"ס שם (עמ' 84), תנחומא בשלח סי' ג' ובמדרשות הנ"ל.

643-44. ועושה להן את הדרך מיושר, דרך סרט, מושך והולך. וכ"ה בד, אלא שחסר שם "הדרך מיושר". ובכי"ע חסר "דרך סרט מושך והולך". ועיין להלן פי"א ה"א שו' 10–11, ד"ה ואף, ומש"ש. ובערוגת הבושם הנ"ל: "ועושה להם את הדרך וכו' ". ובס"ז הנ"ל: ועושה להם דרך ואיסרט להלך. ובמכילתא דרשב"י הנ"ל: ועושה להם דרך סרטו מישור 2 ומהרי"ן אפשטין הגיה שם: סרט ומישור, ופירש: סרט-אסרט-אסטרט. וכבר ראינו שבס"ז מפורש: ואיסרט. ועיין מ"ש לעיל ח"ג, עמ' 2, שורה 3. וכו'. ובברייתא דמלאכת המשכן הנ"ל: ומדריכם בדרך ישרה . ובכ"י אפשטין שם: ומדריכן במסילה בדרך ישרה. ואף לפנינו פירושו שהדרך סרט מושך והולך כל הזמן. 3 בתו"כ בהר רפ"ג, ק"ז ע"ב: תהיה מושכת והולכת עד יום הכפורים.

750-51. מלמד של יום משלים לשל לילה, ושל לילה משלים לשל יום. בבבלי שבת כ"ג ב': אמר לה רב יוסף תניא לא ימיש עמוד הענן וכו', מלמד שעמוד ענן משלים לעמוד האש ועמוד האש משלים לעמוד הענן. ועיין מכילתא הנ"ל, סוף עמ' 82, ומכילתא דרשב"י הנ"ל, סוף עמ' 47. ובקג"נ היתה כאן ברייתא נוספת.... ורחצו נתן להם ה........ ישראל.... ל... ועיין במקורות שצוינו להלן בסמוך.