תוספתא כפשוטה על סוכה ד:כג
תוספתא כפשוטה על סוכה · Tosefta Kifshutah on Sukkah 4:23
Open in the reader →167. ר' יהודה או' זה שהיה מחלק לחם הפנים וכו'. במיוחס להר"ש לתו"כ, ל' ע"ד: ובתוספתא דסוכה פרק אחרון ובתוספת דמנחות פ' שתי הלחם (פי"א הי"ג) תניא ר' יהודה אומר זה שהיה מחלק להם לחם הפנים וכו'. ור' יהודה סובר שלחם הפנים שלא בא מחמת הרגל נוהגים בו כשאר שבתות השנה, והממונה לחלק את לחם הפנים נוהג כמנהגו הקבוע, עיין בבלי נ"ו ב' בשם תנא דבי שמואל ומ"ש להלן, שו' 68, סד"ה ולא נתברר.
267-68. יוצא ועומד על הרובד שבאולם. במיוחס להר"ש הנ"ל וכן להלן מנחות הנ"ל חסרה המלה "יוצא" ונוסחא שלנו עדיפה, והכוונה שנוטל את הלחם שהיה מונח על השלחן של זהב סמוך לפתחו של היכל (עיין במשנת שקלים פ"ו מ"ד ומנחות פי"א מ"ז) והוא מוציאו משם ועומד על מעלת האולם, עיין מ"ש מהרי"ן אפשטין במבוא לנוה"מ, עמ' 329 ואילך, על "רובד שבהיכל". ועיין מ"ש להלן.
368. מפריס ומניח מפריס ומניח. וכן במיוחס להר"ש הנ"ל: מפריס ומניח, מפריס ומ' (כ"ה בכ"י, ובדפוסים שם נשמטה מלה זו). ובכי"ע שלש פעמים: מפרס ומניח, ואין טעם לפעם השלישית כאן, עיין בהערות הר"ח אלבק לאשכול ח"ב, עמ' 25, הערה ד'. ולא נתברר היכן הוא מניח, ולפי העניין נראה שהיה מפרר את הלחם עד כפול כל פרור (עיין להלן סוטה פי"ג סה"ז ומקבילות), ומניחן על הרובד. ובמיוחס לר"ג תמיד ל"א ב': ועל של זהב ביציאתו. כשהיו מוציאין אותו בשבת האחרת לחלקו בין הכהנים, מניחין אותו שם עד שיתחלק כולו. ומן הלשון: עד שיתחלק "כולו", משמע שהיה נוטל חלה, חלה. אבל בתנא דבי שמואל בבבלי נ"ו ב': ארבעה כהנים היו נכנסין שם, שנים ממשמר זו, ושנים ממשמר זו, וחולקין לחם הפנים. ועיין ערוך לנר שם לרש"י ד"ה נכנסין. ועיין מ"ש באו"ש פ"ה מה' תמידין ומוספין ה"ד. ונראה שתנא דבי שמואל סובר כת"ק כאן, והכהנים מחלקים אח"כ בינם לבין עצמם, עיין מ"ש לעיל, ועיין מאירי נ"ו א' ד"ה הנכנסים.
4וכל אחד ואחד בא ונוטל חלקו. כלומר, כל משמר ומשמר לא היה מחלק לאנשיו, 43 ובכל שבת, שלא היו שם אלא שני משמרות היה מחלק שבע חלות למשמר הנכנס וחמש ליוצא (כדעתו במשנתנו ספ"ה), ולא היה מחלק את כל החלות בבת אחת, אלא שבע לחוד, וחמש לחוד. כדעת הת"ק, אלא היה מפרר ומניח לכל הכהנים כאחת.
569. ולבעלי מומין שבכהונה מוציאין להם חלקן לחוץ. כלומר, מחוץ לבין האולם והמזבח, שהרי לחם הפנים אינו נאכל אלא בעזרה כמפורש בכתוב (ויקרא כ"ד, ט').
669-70. שאין יכולין להכנס בין האולם ולמזבח. כמפורש במשנת כלים פ"א מ"ט. ובספרי זוטא ראש נשא: לא היו נכנסים בין האולם ולמזבח ולא לאולם ולא להיכל, ולא לסביבות המזבח ארבע אמות. ועיין בהערות הרי"ז יסקאוויטץ, מ"ה ע"א, הערה ט"ו. ועיין ירושלמי פ"ד ה"ג, נ"ד ע"ג, ובבלי מ"ד א', ומ"ש בסדרי טהרה להאדמו"ר מראדזין, כלים ס"ח ע"א ד"ה בין.