תוספתא כפשוטה על יבמות ה:א
תוספתא כפשוטה על יבמות · Tosefta Kifshutah on Yevamot 5:1
Open in the reader →11. ארבעה אחין שנים מהן נשואין שתי אחיות וכו'. משנתנו פ"ג מ"א, עדיות פ"ה מ"ה, תוספתא שם פ"ב ה"ט.
22. חולצות ולא מתיבמות. משום שהוא פוגע באחות זקוקתו.
32-3. ר' לעזר או' בית שמיי אומ' יקיימו וכו'. המקורות הנ"ל, בבלי כ"ח א' (מן הברייתא שלנו). ועד כאן במשנתנו הנ"ל, ומכאן ואילך גם בתוספתא שם. ועיין להלן.
43. ר' שמעון אומ' יקיימו. בבבלי פירשו שר"ש סובר שלא נחלקו כלל ב"ש וב"ה, והוא לפי גירסתם בדברי אבא שאול להלן. אבל בירושלמי פ"ג ה"א, ד' ע"ג: אשכח תני בשם ר' שמעון אם קדמו וכנסו יקיימו. 1 מה שכתוב שם בהמשך הדברים "והן שבעלו שניהן כאחת" הוא, כנראה, פירוש הירושלמי, ולא דברי ר' שמעון. ומתוך הסוגיא שם אין הוכחה כלל לפירוש הבבלי, ואפשר לפרש שר"ש סובר שב"ה הם לקולא וב"ש לחומרא, עיין מ"ש להלן בסמוך, ועיין במשנת עדיות פ"ה מ"ג, והגי' הנכונה שם היא ר' שמעון (עיין ידים ספ"ג), כפי שהעירו המפרשים.
53-4. אבא שאול אומ' קל היה להם לבית הלל בדבר זה. וכע"ז בד ובקג"נ, ולהלן עדיות פ"ב הנ"ל. ובכי"ע: קול היה להן בית הילל בדבר זה. ובירושלמי הנ"ל: תני אבא שאול או' קול הווי בית הלל בדבר הזה. 2 כלומר, בדבר זה, בהלכה זו דווקא, אבל הוא מודה לר' אליעזר בעדיות פ"ה מ"ד, ושם ב"ש לקולא וב"ה לחומרא, כדברי ר' אליעזר. ושאלו בירושלמי: מה, לגנאי? לשבח. מליזי' מה איסור יש כאן. אשכח תני בשם ר' שמעון וכו', והן שבעלו שניהן כאחת. על דעתיה דאבא שאול מותר לבעול בתחילה, על דעתיה דר' שמעון והוא שעבר ובעל. ועיי"ש במפרשים. ולפי פשוטו נראה שאבא שאול חולק גם על הרישא של משנתנו וסובר שהן מתייבמות, ואין זיקה, ואין חוששים שמא ימות אחד מן האחים ותבטל מצוות יבמין, עיין בבלי כ"ו א', והוא מתאים לפירוש הירושלמי לעיל: מה איסור יש בדבר ? אבל בבבלי כ"ח א' גורס בדברי אבא שאול: קל היה להם לבית הלל בדבר זה, שבית שמאי אומרים יוציאו ובית הלל אומרים יקיימו. 3 אבל עיין היטב בחי' הרמב"ן כ"ח סע"ב, וכנראה שרחפו לפניו דברי הירושלמי. ולפיכך מוכרחים היו לפרש שר"ש סובר שלא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זה, שאם לא כן היינו אבא שאול, עיי"ש. ואשר לת"ק של משנתנו הוא כנראה ר' אליעזר, או שהוא סובר שלא נחלקו ב"ש וב"ה בזה, ושניהם סוברים יוציאו. ועיין בפיה"מ להר"מ ובשו"ת הרמ"ע מפאנו סי' קי"ז.