תוספתא כפשוטה על יבמות ה:ט
תוספתא כפשוטה על יבמות · Tosefta Kifshutah on Yevamot 5:9
Open in the reader →149-50. שנים שקידשו שתי נשים, ובשעת כניסתן לחופה החליפו את של זה לזה וכו'. משנתנו ספ"ג. והכוונה שהחליפו בשוגג, שהרי חייבין חטאות, עיין בבלי ל"ג ב'.
251. שש עשרה חטאות וכו'. ירושלמי ספ"ג, ה' ע"א, בבלי ל"ג ב', ל"ד א'. ולפי פשוטו סובר תנא זה שאיסור חל על איסור, לכל הפחות באיסור כולל, מוסיף ובת אחת. ועיין בבלי שם ל"ד א'.
3משם אחים וכו'. כלומר, כל אחד משני האנשים חייב ארבע חטאות, וכל אחת משתי הנשים חייבת ארבע חטאות.
453. היו הם גדולים והן קטנות חייבין שתים. בירושלמי הנ"ל: הן גדולים 14 בירושלמי: וכולן הן גדולים וכו'. ונ"ל שהמלה "וכולן" מחוברת למה שכתוב לעיל שם, וצ"ל "מכולן", וכמו שכתבנו להלן בפנים, שו' 54, סד"ה הן גדולות. והן קטנות חייבין שתים (שתים), משום נידה. ומדברים כאן בקטנות יתומות שהשיאו את עצמן, או שהשיאון אמותיהן ואחיהן (ועל השיאן אביהן עיין להלן), ואין כאן קידושין מדאורייתא, ולפיכך אין הגדולים חייבים אלא על נדה גרידא.
554. הן גדולות והם קטנים הן חייבות ארבע. וכ"ה בד (בקג"נ קטוע). והנכון בכי"ע: הן חייבות שתים . וכן הגיהו המפרשים. ומדברים בקטן בן תשע שנים ויום אחד, כמשנת נדה פ"ה מ"ה, והן חייבות משום נדה והוא פטור, כמשנת כריתות ספ"ב. אבל משאר חטאות אף הן פטורות, ואין מי שיחשוש לשיטת המיוחסות לגאונים שקטן שקידש קדושיו קדושין, עיין אוה"ג, עמ' 191–194, ומ"ש להלן פ"ט, שו' 23–24. ובירושלמי הנ"ל: הן קטנים והן גדולות פטורין וכולן (צ"ל: מכולן). ומדברים שם בגברים גרידא, והם הרי קטנים, אבל אין לפרש שהקטנים הם פחותים מבני תשע ויום אחד, עיין להלן בסוף פירקין.
6אם הסיאן אביהן חייבין שמונה. ירושלמי הנ"ל. והן פטורות שהרי הן קטנות.