יש סדר למשנה על משנה ביצה א:י
יש סדר למשנה על משנה ביצה · Yesh Seder LaMishnah on Mishnah Beitzah 1:10
Open in the reader →1תוי"ט ד"ה סנדל וכו' ומימרא דאביי הוא וכו' ע"ש. כל הדברים האלה אין מובן להם ובלתי ספק נשמט בדפוס שורות שתים או יותר ובכן לצורך התיקון צריך אני להעתיק מה דאמר אביי בסוגיא דביצה ט"ו ע"א סנדל המסומר אסור לנעלו משום מעשה שהיה (במס' שבת דף ס"ב ע"א. רש"י) ומותר לטלטלו מדקתני אין משלחין דאי סלקא דעתיה אסור לטלטלו השתא לטלטולי אסור משלחין מבע"י ע"כ. ודע עוד במשנה דשבת ס' ע"א לא יצא איש בסנדל המסומר וכו' וכן במימרא שם סנדל המסומר מ"ט אמר שמואל שלפי הגזרה היו וכו' דחקו זה בזה וכו' וכן באותו שעה אמרו אל יצא אדם בסנדל המסומר הרי דמשמע דדוקא שלא יצא דאי אמרינן דאפי' לנעלו אסור מאי אריא דתנא לא יצא וכו' אפי' בביתו אסור. וכן הלשון דמסיים במימרא דמעשה שהיו הורגים זה את זה באותו שעה אמרו אל יצא אדם משמע דדוקא בענין זה גזרו וא"כ קשה על הרב שכתב ד"ה סנדל וכו' שגזרו חכמים עליו שלא לנעלו בשבת ויו"ט [וכ"כ רש"י בפי' המשנה אלא דהרב סמיך אמימרא דאביי בסוגיא דביצה שהעתקתי לעיל]. ועל אביי לא קשה דאיהו הוכיח דאל יצא לאו דוקא ואפילו בביתו אסור מכח הברייתא דמייתי הש"ס בשבת (והיא תוספתא פ"ה וביומא פ"ד) דף ס' ע"ב לא יצא האיש בסנדל המסומר ולא יטייל מבית לבית אפילו ממטה למטה וכו' וכאשר תמה התוי"ט על הרמב"ם שהשמיט דין דאביי והברייתא וגם אחר העיון בהר"ן דשבת ובתוס' דשבת ס' ע"א ושייך לעמוד ב' ד"ה לא סנדל המסומר ולא מנעל וכו' ומעתה בין תבין את אשר לפניך. ובחדושי בס"ד הארכתי ושם יאירו עיניך: