יש סדר למשנה על משנה שבת ו:י
יש סדר למשנה על משנה שבת · Yesh Seder LaMishnah on Mishnah Shabbat 6:10
Open in the reader →1הר"ב ד"ה החרגל וכו' ומרפאין בו כאב האזן וכו' לשון רש"י ס"ז א' ד"ה לשיחלא כאב האזן ותולין באזנו ע"כ. אבל הרמב"ם בפי' כתב שזה יועיל לחולשת עצבות היכנ"י בסגולה ע"כ ודע דבערך חרגול כתב הערוך פי' כאב האזן ירושלמי טב לאודנא. ובערך שחלא כתב אהא דאמר בגמ' ס"ז יוצאין בביצת החרגול דעבדי לשיחלי פי' צער שאוחז באוזן ושמו בלשון ארמי שחלא לפיכך לא הביא הרב פירושו של הרמב"ם בזה כמו שזכר לקמן בסמוך ד"ה ובמסמר וכו' ורמב"ם פי' וכו'. ובהפלאה שבערכין יתבאר דקצ"ע על הרמב"ם שלא ראה פי' הירושלמי ע"ש:
2שם הר"ב ד"ה ור' מאיר אומר וכו' דרכי האמורי וכו' ובחוקותיהם לא תלכו. וכן לשון רש"י ס"ז: ד"ה דרכי האמורי ניחוש הוא וכתיב ובחוקותיהם לא תלכו [ויקרא י"ח]. ובפי' הרמב"ם כתב דרכי האמורי וכו' ולא תלכו בחוקת הגוים. ודע דבחולין ע"ז ב' יפרשו דרכי האמורי ניחוש וכתיב לא תעשה כמעשיהם. וכן לשון הר"ב סוף פ"ד דחולין דרכי האמורי ניחוש וכתיב לא תעשה כמעשיהם [שמות כ"ג כ"ד]. ועמ"ש שם פליאה גדולה על התוי"ט. ועתה אודיע טעם נכון למה ששינו רש"י והר"ב פירושם דהכא בשבת שכתבו מקרא ובחוקותיהם לא תלכו. ובחולין כתבו מקרא לא תעשו כמעשיהם. עפ"י מה דתניא בת"כ פ' אחרי"ג ובחוקותיהם לא תלכו וכי מה הניח הכתוב שלא אמרו הלא כבר נאמר וכו' שלא תלכו בנימוסות שלהן בדברים החקוקים להם כגון טרטיאות וקרקסיאות רבי מאיר אומר אלו דרכי האמורי שמנו חכמים רבי יהודה בן בתירה אומר שלא תנחור וכו' וקצת מזה הביא רש"י ויקרא י"ח פ"ג. מצינו למדין לת"ק ולר"י ב"ב אין ראיה לדרכי האמורי מקרא ובחוקותיהם לפיכך פירשו רש"י והר"ב בחולין קרא דלא תעשה. אבל הכא בשבת דתנן לפי גירסת הירושלמי וכן גירסת הרב ר' מאיר אומר אף בחול אסור וכו' ויתכן מאוד לפרש קרא ובחוקותיהם לא תלכו כדעת ר' מאיר עצמו בת"כ: