יש סדר למשנה על משנה שבת ז:ב
יש סדר למשנה על משנה שבת · Yesh Seder LaMishnah on Mishnah Shabbat 7:2
Open in the reader →1תוי"ט סוף ד"ה אבות מלאכות וכו'. ומלאכות צ"ל מלאכת נ"ל ולפי וכו' שם הנסמך [מלאכתן צ"ל] ומלאכתו שהוא שם עם כינוי. וה"ה [מלאכתו צ"ל] מלאכתך דהי מינייהו מפקת עכ"ל. והוי יודע דבגמ' שלפני איתא כנגד מלאכה מלאכתו ומלאכתך שבתורה. שוב ראיתי בסוף הקונטרס מבן המחבר תשובת ש"א כתב על קושית בנו של תוי"ט ודבריו בזה"ל ואני הצעיר אמרתי לומר עוד דבר א' כאשר עמדתי לחשבון מלאכה ומלאכתו שכתובים בתורה ימצא ארבעים ובתוכם מלאכה ומלאכתו דבעי רב יוסף עלייהו ומאי דאמרי' בקצת נוסחאות בש"ס ומלאכות ט"ס הוא דהא לא מצינו בתורה דכתיב מלאכות אלא צ"ל מלאכה ומלאכתו שבתורה דוק ותשכח עכ"ל. ולא הבינותי דהא ברור דגם מלאכתך לא נפיק מהאי כללא דסמיך עליהם קרא לא תעשה כל מלאכה כמנין כל מלאכה שבתורה כמו שפירש רש"י והביאו התוי"ט לראיה. ולמה יגרע מלאכתך דכתיב ג"כ כמו מלאכה וא"כ נפישא טובא יותר מארבעים וזה מדויק בלשון השאלה ראשונה שכתב התוי"ט בשם בנו שהעתיק הסוגיא דשבת מ"ט: כנגד מלאכה ומלאכתו מלאכתך שבתורה והרי מלאכה מלאכתו מלאכתך כולן שקולין והי מינייהו מפקת. ואשר על כן צריכין אנו לתירוצו של התוי"ט בהחלט שאין למנות בכלל ארבעים אותן שנאמר בהן אזהרה או עונש אלא על אותן שאין בהם לא עונש ולא אזהרה וכו' אמר הכתוב שלא תעשה אותם עיין היטב ותראה דברי התוי"ט מוכרחים:
2תוי"ט ד"ה המכבה והמבעיר הכא לא קשיא וכו' כ"כ התוס' [ע"ג: ד"ה מכדי] וכו' ולכן נראה בעיני דמשום כך וכו'. ולולא דבריהם ה"א דנקיט המכבה והמבעיר להורות דדוקא המכבה ע"מ להבעיר ואז חייב אחת משום מכבה וגם משום מבעיר משא"כ במבעיר ואח"כ מכבה אינו חייב כי אם על ההבערה בלחוד ולא משום מכבה שאחר הבערה [כי כך דינא כמ"ש תוס' לעיל ל"א: והביאם התוי"ט לעיל בסמוך ד"ה והסותר ע"ש] ואי תימא א"כ גם בבונה ה"ל למיתני הסותר והבונה כדי לידע דסותר ע"מ לבנות דוקא. י"ל דלא פסיקא ליה דלר' שמעון בסותר אפילו שלא לבנות חייב משום דהכי הוי במשכן כמ"ש תוי"ט לעיל ל"א: להדיא וזה נכון: