יש סדר למשנה על משנה יומא ד:ב
יש סדר למשנה על משנה יומא · Yesh Seder LaMishnah on Mishnah Yoma 4:2
Open in the reader →1הר"ב ד"ה עויתי כו' ומהו זה שאמר משה וכו' כך אמר משה וכו' ע"ש. בגמ' ל"ו ע"ב כיצד מתודה וכו' וכן במשה הוא אומר נושא עון ופשע וחטאה וכו'. וכתבתי בתכ"ש דמה שמציין בתורה אור במדבר י"ד טעות הוא כי שם בתפלה למשה בחטא המרגלים לא כתיב אלא נושא עון ופשע ונקה וגו'. וצ"ל שמות ל"ד. והוא בענין מעשה העגל. אכן לכאורה ממשמעות הפסוקים וממשמעות הגמ' ר"ה י"ז ע"ב ד' ד' אני הוא קודם שיחטא וכו' וכ"כ תו' בשם רבינו ניסים ד"ה שלש עשרה וכו' דהכי קאמר קרא הקב"ה בשמו ד' וקראו ד' רחום וחנון וכו' ע"ש וא"כ היאך אמרו ביומא בסוגיא וכן במשה הוא אומר עוד יותר מבואר אלא מהו שאמר משה נושא עון ופשע וחטאה אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע בשעה שישראל חוטאין לפניך ועושין תשובה עשה להם זדונות כשגגות והוא תמוה דבכל הסוגיא משמעות להדיא דמשה אמר הדברים האלו נגד הסוגיא ותו' דר"ה. ולכאורה י"ל דזה דדריש ר' יוחנן בר"ה שם ויעבור ה' על פניו ויקרא אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאמרו מלמד שנתעטף הקב"ה כשליח ציבור והראה לו למשה סדר התפלה אמר לו כל זמן שישראל חוטאין יעשו לפני כסדר הזה ואני מוחל להם ולא ידענו בבירור מאיזה סיבה הכריח לר' יוחנן לפרש במאי שאי אפשר לאמרו אלמלא כתוב ולא פירשו כפשטא דקרא. אבל נראה לומר דהיה קשה לר' יוחנן דה"ל להקדים חטא קודם לעון ופשע [כסדר שאמרו חכמים ביומא] אע"כ שנתעטף וכו' יעשו לפני כסדר הזה כלומר דהמתפלל יאמר נושא עון ופשע וחטאה שיעשה להם זדונות כשגגות ומעתה בלב נבון ינוח חכמה במעשה דמרגלים דלא אמר משה אלא נושא עון ופשע ולא הזכיר חטאה ובחדושי הארכתי עוד בס"ד ליישב קו' הרי"ף ורק זה [לא אכסה כי גם במכות כ"ד] איתא אמר ריב"ח ד' גזירות גזר משה וכו' משה אמר פוקד עון אבות על בנים בא יחזקאל ובטלה הנפש החוטאת וכו' והנה קרא פוקד עון אבות וגו' כתב בפרשת וידבר אלקים את כל הדברים האלה לאמר וגו' שמות כ' ישמע חכם ויוסף לקח: