ברכת אשר על התורה, במדבר לג:א
ברכת אשר על התורה · Birkat Asher on Torah, Numbers 33:1
Open in the reader →1רש"י ד"ה אלה מסעי, למה נכתבו המסעות הללו וכו'. פירושו מאוד יפה, אולם מתיאור המסעות שלמעלה (פרק ט), ובמיוחד מן האמור שם (בפסוק כ) "ויש אשר יהיה הענן ימים מספר על המשכן", ועוד יותר "ויש אשר יהיה הענן מערב עד בקר ונעלה הענן בבקר ונסעו" (פסוק כא) כלל לא משמע כדברי רש"י כאן, והוא הדין באשר לאמור (לב, יג) "וינִעֵם" ומפרש רש"י "ויטלטלם", ואונקלוס מתרגם "וטרדינון". וצריך עיון. (פ' מטות מסעי תשמ"ח) הערת ר' שמואל עמנואל שי': לעניות דעתי יש להבחין בין התכיפות של המסעות ובין הכמות של המסעות. לפעמים אכן נאלצו לנסוע מספר מסעות תוך ימים אחדים, אבל סך כל מספר המסעות לא היה גדול.
2וראה להלן (דברים א, מו רש"י ד"ה ותשבו בקדש וגו') ומה שכתבתי שם. (פ' דברים תשמ"ח)
3ועל כל פנים לימוד גדול מלמדנו רש"י כאן בפתיחת הדיבור - "למה נכתבו המסעות הללו?", מותר לשאול שאלות מסוג זה ולנסות להשיב עליהן. (פ' מסעי תשס"ה)
4שם. ...משנסעו מרעמסס עד שבאו לרתמה, שמשם נשתלחו מרגלים וכו'. השווה רש"י להלן (פסוק יח) - "ויחנו ברתמה - על שם לשון הרע של מרגלים" וכו'. כלומר המקום שנסעו אליו בני ישראל מחצרות הוא "קדש ברנע" שבמדבר פארן (כדלעיל יג, ג; לב, ח), ולמה הזכיר כאן "רתמה", לרמז על שם המאורע שאירע שם. (פ' מטות מסעי תשמ"ז)
5ולעניין חומרת עוון לשון הרע ראה אריכות גדולה במסכת ערכין (טו ע"ב), כפי שציינתי למעלה (יג, ב). (פ' דברים תשמ"ח)