ברית משה, מצות לא עשה א:טו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 1:15
Open in the reader →1ד"ה המשתתף שם שמים בדבר אחר נעקר מן העולם שנ' בלתי לד' לבדו כו'. כן סובר רשב"י סנהדרין ס"ג ע"א וסובר רבינו דהפסוק זה בא לעונש ועל פני בא לאזהרה ולכאורה האי נעקר מן העולם דאמר רשב"י ע"כ שאינו מב"ד כיון דעל מיתות ב"ד לא שייך לומר נעקר מן העולם אצ"ל שהוא כליה עי' מהרש"א ח"א סנהדרין שם שכ' וחייב כליה ונעקר מן העולם ובמכילתא משפטים סוף פרשה י"ז איתא בפירוש רשב"י אומר והלא כל המשתתף שמו של הקב"ה בע"ז חייב כליה, ולכאורה טעמא בעי דמדוע לא אמר הגמ' כליה כמ"ש המכילתא וגם היא לשון קצר ואפשר כיון דמצינו בגמ' לשון כליה על מיתות ב"ד ג"כ כדאיתא מגילה י"ב ע"א מפני מה נתחייבו כו' כליה ואמר להם רשב"י מפני שהשתחוו לצלם וע"ז ע"כ מב"ד הי' חייבין וגם ר' יוחנן ואחרים בסנהדרין שם אמרו אלמלא וי"ו שבהעלוך נתחייבו כו' כליה ואלמלא וי"ו הי' נתחייבו מב"ד כיון דאז הי' עובדי ע"ז ממש בלא שיתוף ואפ"ה אמר הגמ' כליה חזינן דעל מב"ד אמרינן ג"כ כליה וא"כ י"ל דמש"ה לא אמר הגמ' אלא נעקר מן העולם כדי שלא יטעה דעל שיתוף מב"ד חייב וכיון דאמר נעקר מן העולם ע"כ דמיתה ביד"ש היא וא"כ לפי דברי התוס' דשבועות דף ז' ע"א ד"ה ואחת דכרת לא בעי אזהרה וממילא דמביד"ש ג"כ אינו צריך אזהרה א"כ צ"ל דרבינו ל"ס כהתוס' אלא סובר כהרמב"ם בסה"מ שורש י"ד דגם כרת בעי אזהרה וה"ה מביד"ש וע"כ כתב רבינו שפיר ועל פני בא לאזהרה כמובן: