ברית משה, מצות לא עשה א:כא
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 1:21
Open in the reader →1אבל אחר עיון קצת ראיתי דל"ל בהבנת הפי' המשניות כהגה הנ"ל דלפי דבריו קשה על הרמב"ם מה מקשה הגמ' סנהדרין נ"ט ע"א על אבר מן החי למה לי למיכתב לב"נ ולמה למישני בסיני הא לפי פי' המשניות אי לא היה נשנו בסיני לא היה ישראל מוזהרין על אמ"ה אע"כ צ"ל דהרמב"ם הכי קאמר הז' מצות שנאמרו בסיני ג"כ לא תאמר שישראל מחויב עליה משום שנאמרו קודם סיני לב"נ אלא אין ישראל מחויב רק במצות הקב"ה ע"י משה רבינו ע"ה בסיני אבל א"ז מודה הרמב"ם דאם הי' אחת מז"מ שלא נצטוו בסיני באמת היה מחוייבים מחמת החיוב הראשון של ב"נ וא"כ הקשה הגמרא שפיר על אמ"ה דל"ל למישני בסיני עי' רש"י סנהדרין שם שכ' וז"ל אטו ישראל משום דקבלו תורה יצאו מכלל מצות הראשונות ע"כ וכוונת רש"י ג"כ צ"ל דאי לא נישנית בסיני אבל עכשיו שנישנית בסיני באמת גם רש"י מודה להרמב"ם דאינם מחוייבין בהם רק מחמת הקבלה בסיני והרמב"ם מודה לרש"י דאם לא הי' מקבלין הז"מ במרה אז באמת הי' מחוייבין מחמת מצות הראשונות דאל"כ מה מקשה הגמרא, ועוד נ"ל בס"ד ראי' לדברינו ודלא כהגה ממ"ש הגמ' סנהדרין שם כל מצוה כו' ולא נישנית בסיני לישראל נאמרו ולא לב"נ חזינן דאי לא הי' נישנית הז' מצות בסיני אז הי' אמרינן דלישראל נאמרו ולא לב"נ עי' רש"י שם ד"ה ואליבא דר"י ואי נאמר בכוונת הפי' המשניות כהנ"ל אז אדרבא אי לא הי' נישנית בסיני הי' ישראל פטורים מהם אעכ"מ דלא כהגה הנ"ל וממילא נסתר ג"כ מה שרצה הגה לתרץ עם פי' המשניות הקושיא שהניחה התוס' בתימא סנהדרין נ"ו ד"ה עשר מצות כיון דאדרבא מתוס' זה ראי' לדברינו כמובן, וא"כ ממילא כללם של הק"י והמנ"ח נכונים וגם יש מקום לדברינו הנ"ל דגם לפי תירץ השני של התוס' דשבועות הנ"ל אמרינן דלר' יוחנן נשים ג"כ מוזהרת על לאו דלא יהי' לך.
2וגם נ"ל בס"ד להביא ראי' דע"כ צ"ל לר"י כן דאי נימא דבת ישראל אינה מוזהרת על לאו דמחשבה קשה היכי קאמר הגמרא סנהדרין דף נ"ט ליכא מידעם דלישראל שרי ולעכו"ם אסור הא איכא לר"י אזהרת ע"ז במחשבה דבת נח מוזהרת כמו שהוכחנו מחודש י"ח ובת ישראל אינה מוזהרת עליה אע"כ דלר"י בת ישראל ג"כ מוזהרת על לאו זה, וכל זה י"ל לר"י אבל לר' יצחק דסובר דב"נ אינו חייב על מחשבה כמ"ש מחודש ז' ולפי מ"ש מחודש י"א דרבינו והרמב"ם פסקו בזה כר' יצחק דעכו"ם אינו חייב עד דפלח וגם לפי מ"ש מחודש י"ח דג"כ סברו דעל לאו שאין בו מעשה אין אשה מצווה עליה א"כ לפי"ז עכצ"ל דסברו כתירץ הראשון של התוס' דשבועות הנ"ל מחודש י"ח דלחומרא מקשינן וע"כ באמת שפיר מוכח דגם נשים מוזהרת על לאו זה כהנ"ל מחודש י"ח: