ברית משה, מצות לא עשה יא:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 11:2
Open in the reader →1הנה הדינא דחיי ז"ל הקשה וז"ל וא"ת לאו דנקימה ל"ל ת"ל מק"ו דנטירה ומה נטירה שסוף סוף הוא משאילו אלא שאומר איני כמותך וכו' אסור נקימה שאינו משאילו לא כ"ש וי"ל דאי לאו דנקימה ה"א דוקא אנטירה קפיד קרא מפני שהיא בלב והזהירנו הכתוב שלא תהי' לנו נטירה אבל נקימה שאינה בלב אימא לא קפיד קרא דומיא דלא תשנא את אחיך בלבבך דלדעת הסמ"ק מיירי באדם רשע והזהיר הכתוב שלא ישנאהו בלב אע"פ שמותר לשנאתו בגלוי קמ"ל לא תקום דאף אנקימה הזהירה תורה אבל ליכא לתרוצי משום שאין מזהירין מה"ד דבלא"ה אין כאן מלקות עכ"ל וביד הקטנה ז"ל הל' דעות פ"ז אות י"ט ראיתי שכתב וז"ל הר"ז נמצא למד אשר הנוקם הוא עובר בשני לאוין כי אם הוא נוקם הרי כבר היא נוטר הדבר בלבו והר"ז עובר על לא תקום ולא תטור ולפיכך אע"פ שכבר הזהירו התורה על הנטירה הזהירו עוד על הנקימה למען החמיר בעונש הנוקם ולחייבו שני לאוין כי הנוטר אע"פ שנטר הדבר בלבו עדיין לא עשה מעשה אבל הנוקם מאחר שכבר נטר הדבר בלבו ועוד עושה מעשה עכ"ל נראה בפירוש שגם היד הקטנה על קושיות הדד"ח כיוון במ"ש ולפיכך אע"פ שכבר הזהירה התורה על הנטירה הזהירה עוד על הנקימה וגם עי' במהרש"ל ז"ל בביאורו כאן שג"כ דיבר מקושי' זו ותירץ בטוב טעם, ולי"נ בס"ד לתרץ כך דבמד' בראשית רבה פרשה נ"ה איתא אמרו ישראל לפני הקב"ה רבון העולמים כתבת בתורתך לא תקום ולא תטור ואת נוקם ונוטר שנ' נוקם ד' ובעל חימה וגו' אמר להם הקב"ה אני כתבתי בתורה לא תקום ולא תטור את בני עמך אבל נוקם ונוטר אני לעכו"ם וכן איתא בקהלת רבה פ' ח' עי"ש וא"כ ממילא י"ל דאי לא הוי כתיב לא תקום אז באמת לא הוי ידעינן מלא תטור בק"ו משום דהוי יכלינן למימר דכיון דכתיב נוקם ד' וגומ' מגלה לן הקרא זה דנקימה מותר כקושיות המדרש ולא כתירוצו כיון דלא כתיב בפירוש לא תקום אבל עכשיו דכתיב בפי' לא תקום באמת אמרינן כתירוצו של המדרש כמובן: