ברית משה, מצות לא עשה קיא:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 111:4
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על רבינו לפי פשטינו הא' דמדוע כתב ונדה נקראת כו' דנראה דדוקא בנדה הד"כ שטמאה אע"פ שלא יצא הדם לחוץ הלא גם בזבה הד"כ כדאיתא בפי' בברייתא מ"א ע"ב שם ת"ר בבשרה מלמד שמיטמאה בפנים כבחוץ ואין לי אלא נדה זבה מנין ת"ל זובה בבשרה פרש"י ואע"ג דבנדה כתיב מדאפקיה בלשון זבה ילפינן זבה וגם הרי"ף והרא"ש הנ"ל רקמו בהלכותיהם את הברייתא זו אע"ג שאין נפ"מ בזמה"ז וצ"ל דנקטו איידי הני מילי אחריני שהביאו שם עי"ש ותבין וכיון דמוכח מהברייתא כמ"ש א"כ קשה על רבינו דמדוע כתב בנדה דוקא אלא על רבינו י"ל דסמך עמ"ש לקמן במל"ת זו בפי' דגם בזבה הד"כ וז"ל ונדה וזבה שוין לענין בחכ"ם כו' אבל על רש"י הנ"ל מחודש ב' שכ' כל הנשים לענין נדה ע"ז ק"ל מאוד דמדוע כתב לענין נדה דוקא הלא גם בזבה הד"כ וגם על התי"ט שם ק"ל שעמד על הברטנורה בקושי' זו מדוע לא הקשה גם על רש"י:
2ובהשקפה הראשונה עלה ברעיוני לתרץ בס"ד כך דלרש"י הי' קשה כיון דגם מהמשנה גופא מוכח דגם בזבה הד"כ מדלא הביא התנא אח"כ אלא בזב ובבעל קרי שאין הד"כ וכיון דהתנא דמתני' סובר דגם בזבה הד"כ עכצ"ל דכל הנשים דקאמר התנא קאי גם על זבה וע"ז הי' קשה לרש"י היאך קאמר התנא כל הנשים וכי כל הנשים זבות ע"כ מפ' רש"י כל הנשים לענין נדה כלומר מלת כל הנשים דנקט התנא לא משום זבות נקט אלא משום נדה דנדות באמת כל הנשים וע"כ ל"ק רש"י מלת לענין נדה אלא בתר כל הנשים ולא בתר מיטמאות דאי הוה אמר בתר מיטמאות אז הי' נראה דכוונתו דדוקא נדות מיטמאות ולא זבות וזה באמת אא"ל, וא"כ ממילא ל"ק גם על התי"ט די"ל דבשלמא על רש"י דקאמר מלת לענין נדה בתר כל הנשים לא הקשה כיון די"ל כמו שכתבנו אבל הברטנורה דקאמר מלת בנדה בתר כל הנשים מיטמאות א"כ ל"ל דכוונתו כמ"ש אליבא דרש"י ע"כ הקשה עליו התי"ט שפיר ודו"ק: