ברית משה, מצות לא עשה קיא:ו
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 111:6
Open in the reader →1שם (ג) דרשו רבותינו מריבוי המקרא שאשה בת יום אחד כו', במשנה נדה מ"ג ע"ב תינוקת בת יום אחד מטמאה בנדה בת י' ימים מטמאה בזיבה והטעם דצריך י' ימים לזיבה כיון דכל דם שרואה בתוך ז' ימים דם נדה היא ולהיות זבה גדולה צריך עוד ג' ראיות בג' ימים עי' פי' המשניות וברטנורה שם, ובברייתא שם ילפינן את זה מיתורא דוי"ו דבפ' מצורע פט"ו פי"ט כתיב ואשה כי תהי' זבה וגו' והאי קרא בנדה משתעי כמ"ש רש"י בגמ' שם ובזבה כתיב בפסוק כ"ה שם ואשה כי יזוב זוב דמה וגו' ומדלא כתיב בתרווייהו אשה אלא ואשה ילפינן מיתורא דוי"ו דתינוקת בת יום אחד ובת' י' ימים מטמאה בנדה ובזיבה ועכ"כ רבינו דרשו רבותינו מריבוי המקרא דהיינו מיתורא דוי"ו ומ"ש רבינו את זה כלל ול"כ בקיצור שם דרשו שאשה כו' י"ל כיון דבדף ל"ב ע"א שם קאמר רבא הלכתא נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי ושקיל וטרי הגמ' שם ומסיק דתינוקת בת יום אחד ובת י' דמטמאה בנדה ובזיבה באמת אינו הל"מ אלא מיתורא דוי"ו דרשינן עכ"כ רבינו גכ"כ כמסקנת הגמ', ודע דהברייתא זו איתא גם בספרא פ' מצורע פרשתא ד' פ"ו וז"ל ואשה אין לי אלא אשה גמורה מנין לרבות את הקטנה ת"ל ואשה מכאן אמרו בת יום אחד לנדה בת י' ימים לזיבה עכ"ל ולכאורה היכי ילפת תרווייהו מחד קרא וגם הקרבן אהרן ז"ל שם עמד ע"ז וז"ל ומה שאמרו מכאן אינו אלא לבת יום אחד לנדה דבת י' ימים לזיבה מקרא דואשה כי תזוב זוב דמה דריש לה דמשמע בזובה והכא בנדה משתעי עכ"ל ולי"נ בכוונת הספרא מכאן אמרו כו' דכמו דילפינן מיתורא דוי"ו לנדה בת יום אחד כמו כן נמי ילפינן מיתורא דוי"ו דכתיב גבי זבה דבת י' ימים לזיבה כמובן, עכ"פ זה מוכח בפי' דסתם ספרא סובר דדרשינן וי"ו ולפמ"ש הגמ' סנהדרין פ"ו ע"א דסתם ספרא ר' יהודא מוכח דר"י דריש וי"ו וא"כ ק"ל היכי קאמר הגמ' תמורה ב' ע"ב דר' יהודא לא דריש וי"ו וגם על רבא מוע"ק ח' ע"א דסובר דר' יהודא לא דריש וי"ו ג"כ קשה, אבל אח"כ ראיתי דהתו' סנהדרין י"א ע"א ד"ה ור"ש ובמנחות נ"א ע"ב ד"ה וי"ו כבר הקשה כעין קושיא זו על הגמ' תמורה ומשני ולפי תירוצם גם קושייתינו מתמורה מיושב שפיר עי"ש ותבין ועל הקושיא על רבא עי' תו' מוע"ק ד"ה מאי ותראה דגם זה ל"ק מידי, נמצא לפי הנ"ל מוכח מגמ' נדה דפסקינן דדרשינן וי"ו כיון דסתם משנה סותמת כן וגם רבינו והרמב"ם הל' א"ב פ"ד הל"א פסקו כן ועי' במלא הרועים ח"ב אות וי"ו שקמציין את כל המקומות בהאי כללא דדרשינן וי"ו ומדוע לא דיבר מגמ' נדה ואפשר ליישב כמובן: