ברית משה, מצות לא עשה קיא:ח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 111:8
Open in the reader →1אבל לי"נ בס"ד דגם הבה"ג והרב האי והר"ת ג"כ פסקו כר"ע מהטעם שכ' הא"ז הנ"ל ומה שלא הביאו טבילה לנדה מהא דר"ע י"ל דרצו למילף לכ"ע אפי' לרבנן דר"ע כדי שלא יהא מקום לטעות דאי הוה הביאו מהא דר"ע הי' מקום לטעות דלרבנן ליכא טבילה בנדה [וגם בהרמב"ם הנ"ל י"ל כן] וע"כ לא הביאו מהא דשבת אלא כל אחד הביא ממקום שהי' נ"ל יותר ראי', לר"ת י"ל דלא הי' נראו הלימודים של הבה"ג לא הק"ו ולא ההיקש משום קושיית התו' חגיגה הנ"ל ומהאי טעמא י"ל לא הי' נראה לו הלימוד של הרמב"ם ג"כ, ולהבה"ג י"ל לא הי' נראה הלימוד של הר"ת משום קושיית האשכול הנ"ל עי"ש ולהרמב"ם ג"כ י"ל דלא הי' נראו הלימודים של הבה"ג משום קושיית התו' חגיגה [ועל הלימוד שלו צ"ל דסובר דבניין אב הוי מפורש בקרא כהנ"ל] והלימוד של הר"ת ג"כ מחמת קושיית האשכול לא הי' ניחא לו, ולהבה"ג י"ל דבתשובתו חזר מההיקש דקאמר בספרו משום קושיית היראים סי' קצ"ב עי"ש וע"כ קאמר בתשובה את הק"ו כמובן. וממילא לפי"ז הרווחנו בס"ד דל"ק על הבה"ג קושיית התו' חגיגה כיון דלפי מה שכתבנו באמת גם הבה"ג פסק כר"ע וא"כ יש להבה"ג שני לימודים על טבילת נדה וע"כ שפיר י"ל גם אליבא דהבה"ג כמו שתירץ התו' חגיגה עי"ש ותבין, וגם יש ליישב בזה מה שדקדקנו דמדוע לא הקשה התו' יבמות ויומא הנ"ל על הבה"ג כמו שהקשה התו' חגיגה די"ל דהתו' יבמות ויומא סברו כפשטינו דהבה"ג סובר דיש שני לימודים על טבילת נדה וע"כ לא קשה עליו כלום אבל התו' חגיגה י"ל דסובר אליבא דהבה"ג כהמרש"ל הנ"ל דלא פסק כר"ע וא"כ ליכא להבה"ג אלא חד לימוד וע"כ הניח עליו בקושיא ודו"ק: