ברית משה, מצות לא עשה קיא:ט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 111:9
Open in the reader →1ודע דהבה"ג בספרו מקודם שהביא את מה שהעתקנו בשמו במחודש ז' כתב וז"ל ותנא בתוספתא אין בין זב לזבה אלא שהזב טעון ביאת מים חיים וזבה אינה טעונה ביאת מים חיים זב וזבה טבילתן מדאורייתא נדה מדרבנן היא עכ"ל וזה פליאה גדולה אצלי מלבד שסותר מ"ש אח"כ הלימוד מההיקש דטבילת נדה דאורייתא ק"ל עליו מהסיפא דתוספתא גופא שהביא דבתוספתא מגילה פ"א איתא בסיפא אין בין זבה לנדה אלא קרבן אלמא דהתוספתא סוברת דלענין טבילה זה וזה שווין וגם בא"ז הל' נדה אות שנ"ט מצאתי אח"כ שעמד על הבה"ג מהסתירה שכתבנו וכתב שט"ס יש בהבה"ג במ"ש שטבילת נדה דרבנן עי"ש, ואם באמת אינו ט"ס נ"ל בס"ד די"ל דסובר כהרמב"ם בסה"מ שורש ב' דדברים הנדרשים בי"ג מדות אינם נקראים ד"ת אלא דברי סופרים עי' רהמ"ג וכ"מ ולח"מ הל' אישות פ"א הל"א ואליבא דהבה"ג צ"ל דנקראים דרבנן ג"כ לא דברי סופרים דוקא עי' כ"מ הל' סנהדרין פי"ז הל"א שכ' גם אליבא דהרמב"ם כן וגם עי' קהלת יעקב אות ד' סי' ק' וכיון דלא הביא הבה"ג שם אלא ההיקש משום הטעם שכתבנו דרצה להביא לימוד על טבילת נדה גם אליבא דרבנן דר"ע וא"כ ליכא לרבנן אלא ההיקש גרידא והיקש נקרא דרבנן עכ"כ נדה מדרבנן היא [ואם באמת סובר הבה"ג כרבנן ולא כר"ע כמו שנראה מהתו' חגיגה הנ"ל אז בודאי עולים דברינו יפה אלא אז נשאר קושיית התו' שם אבל באמת י"ל דהבה"ג סובר דגמ' חגיגה אזלא אליבא דר"ע ואז ממילא גם קושית התו' ל"ק דו"ק בזה כי קצרתי למבין] כנ"ל ליישב את הבה"ג לפי הגירסא שלפנינו מחמת חומר הקושיא, וגם באשכול הנ"ל ראיתי דבר תימא שכ' וז"ל ועכשיו כל נדות בישראל ספק זבות נינהו ואין עולה להם טבילה במקוה אלא צריכות מים חיים עכ"ל וזה ג"כ פלא כיון דמוכח מהתוספתא הנ"ל דלזבה ל"צ מים חיים עי' בב"י יו"ד סי' ר"א שהניח בתימא גם על רש"י כן ועי' מ"ש על רש"י זה לקמן מ"ע רמ"ח: