ברית משה, מצות לא עשה קטז:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 116:3
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על רבינו מדוע השמיט את מ"ד ר' יוסף הגדילו יכולין למחות שפסק הרמב"ם הל' מלכים שם ואי"ל דסובר כהרי"ף שג"כ השמיטו וכמ"ש הרהמ"ג ז"ל הל' א"ב פי"ג הל"ז בטעמא דהר'"ף דכיון דרבא ואביי לא סברו כרב יוסף אין הלכה כן הלא לפמ"ש הרא"ש ז"ל שם נדחה תירוצו של הרהמ"ג וא"כ נשאר' הקושי' על רבינו וגם על הרי"ף דמדוע לא הביאו את הא דר' יוסף, ונ"ל בס"ד לתרץ את רבינו כך דהר"ן הביא בשם הרמב"ן ז"ל שכ' על הרי"ף וז"ל ולא ידעתי למה אא"כ הוא מפרש דברי ר' יוסף לגר שנתייגרו בניו ובנותיו עמו אבל לר"ה דאמר ג"ק מטבילין אותו ע"ד ב"ד בא להתגייר והטבילוהו ע"ד ב"ד אינו יכול למחות שא"כ מה כח ב"ד יפה ואינו מתחוור עכ"ל ולכאורה צ"ל מדוע מסיים הרמב"ן ואינו מתחוור הלא יפה מתרץ ונ"ל בס"ד בדעת הרמב"ן דהק"נ הקשה על הרמב"ן דלפי תירוצו מה פריך אביי ורבא אימא דהני משניות בגיורת שהטבילוה ע"ד ב"ד ותירץ דאין מטבילין ע"ד ב"ד אא"כ הוא תובע להתגייר וזאת פחותה מבת ג' אין בה דעת לתבוע, וזה נראה בעליל שתירוצו של הק"נ ל"ל אלא לשיטת התוס' כתובות מ"ד ע"א ד"ה הגיורת דאין ב"ד מטבילין אא"כ הוא תובע להתגייר וכ"כ המרדכי מובא בד"מ יו"ד סי' רס"ח אבל לפמ"ש הר"ן מובא גם בד"מ שם דאין חילוק בין בא להתגייר ובין שהב"ד גיירוהו מעצמו באמת ל"ל כתירוצו של הק"נ וא"כ י"ל דהרמב"ן גכ"ס כהר"ן וגם בהרי"ף ס"כ וע"כ הי' קשה לו על תירוצו קישיית הק"נ ע"כ מסיים ואינו מתחוור וכל זה י"ל אליבא דהרמב"ן אבל רבינו י"ל דבאמת סובר כשיטת התוס' והמרדכי הנ"ל וא"כ ממילא שפיר י"ל אליבא דרבינו כתירוצו של הרמב"ן ודו"ק: