ברית משה, מצות לא עשה יב:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 12:4
Open in the reader →1והכתיב (ד) לא תקום ולא תטור ההוא בממון הוא דכתיב כו'. כן מסיק הגמרא ביומא שם דדוקא בממון שייך לאו זה אבל לא בצערא דגופא אבל לכאורה ק"ל מנ"ל לגמ' את זה דילמא לעולם קאי לאו זה גם על צערא דגופא ואי משום הספרא הנ"ל מחודש ב' דנקט המשל בממון וכמו שבאמת הביא הגמרא שם הברייתא דספרא זו ראי' לזה הא על הברייתא גופא ג"כ קשה מנ"ל כיון דבקרא סתמא כתיבלא תקום ולא תטור אבל ראיתי ביראים ז"ל סי' מ' שכבר מתרץ את זה בטוב טעם שכתב וז"ל צוה הקב"ה בפ' קדושים לא תקום ולא תטור ותניא בת"כ וביומא בממון הכתוב מדבר כדתניא אי זו היא נקימה ואי זו היא נטירה כו' מנ"ל דבממון משתעי קרא ולא בדברים צא ולמד מי"ג מדות במה הענין מדבר בממון פעולת שכיר עשק גזל לקט פרט גניבה כחש ממון ושקר ולאו דוקא שאלת כלים דהא לאו כלים כתיבי בקרא אלא אפילו שאר ממון דלאו כלים נינהו למדנו שמוזהרין ישראל שלא למנוע לעשות צדקה וגמילות חסדים בממון בשביל שלא עשה הוא עמו בהוייתו שזו היא נקימה וגם מוזהרין שלא להזכיר להם ולומר אע"פ שלא עשית עמדי אעשה עמך שזו היא נטירה עכ"ל א"כ לפי"ז מוכח מגמרא שפיר דדוקא כשמונע לעשות עם חבירו גמילות חסדים דממון אז עובר על לא תקום ולא תטור אבל לא כשמונע מגמילות חסדים דגופא' ונ"ל בס"ד לפרש בזה את רש"י דברכות ח' ע"א ד"ה פדה בשלום שכ' וז"ל וכן גמילות חסדים נמי שלום היא שמתוך שגומל חסד בגופו לחבירו הוא מכיר שהוא אוהבו ובא לידי אחוה ושלום עכ"ל דלכאורה ק"ל דמדוע כתב רש"י דוקא כשגומל חסד בגופו הלא כשגומל חסד בממון והלוה לו איזה סך ג"כ יכול להכיר שהוא אוהבו, אבל בהנ"ל מיושב שפיר דבשלמא גמ"ח דממון כיון דאיכא גוונא דעובר על לא תקום ולא תטור א"כ שוב לא בכל פעם איכא הכירא על אהבה ואחוה אבל בגמ"ח דגופא דלית בי' משום לא תקום ולא תטור באמת בכל פעם כשגומל חסד עמו מורה על אהבה ואחוה וע"כ לא נקט רש"י אלא גמ"ח דגופא ודו"ק: