ברית משה, מצות לא עשה קכז:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 127:1
Open in the reader →1מכלל (א) שנאמר וכל בהמה כו', כל מ"ש רבינו ז"ל מריש מל"ת זו עד ד"ה לפי"ז הא דגרסינן בת"כ כתב גם הרמב"ם ז"ל הל' מ"א פ"ב הל"א ותחת שכ' הרמב"ם וכ"ש שאר בהמה טמאה וחיה טמאה שאין בה סימן כלל כתב רבינו ואין צ"ל אותם שאין בהן סימן כלל אבל זה טעמא בעי דמדוע לא הזכיר רבינו גם חיה טמאה כמו שהזכיר הרמב"ם שני פעמים נהי די"ל דנכלל במלת אותם שכ' רבינו אעפ"כ הי' לו להזכיר בפירוש כיון דאיכא למטעי דמלת אותם לא קאי אלא על בהמה טמאה שדיבר למעלה וגם ברמזיו ובקיצור הסמ"ג שלו לא הזכיר מחיה כלום וזה צ"ט, ואי"ל דרבינו באמת סובר דלא קאי המל"ת זו אלא על בהמה טמאה כיון דרש"י ז"ל פ' שמיני פי"א פ"ב כתב וז"ל זאת החיה מכל הבהמה מלמד שהבהמה בכלל חיה והיא מהספרא שם פרשתא ב' וז"ל זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ מלמד שבהמה בכלל חיה מנין שאף חיה בכלל בהמה ת"ל זאת הבהמה וגו' וגם הגמ' חולין דף ע"א ע"א ג"כ יליף מזאת החיה דחיה בכלל בהמה לסימנים ומה של"כ רש"י גם א"ז שהחיה בכלל בהמה כבר מתרץ המזרחי שם וכיון דנראה בפי' דלכ"ע חיה בכלל בהמה במל"ת זו א"כ בודאי צ"ט דמדוע השמיט רבינו חיה, ואי"ל כיון דהגמ' שם יליף מזאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה שבהמה בכלל חיה אלמא דחיה הוי יותר מפורש בקרא מבהמה כיון דעל בהמה צריך עוד לימוד שנכלל' בחיה וע"כ סובר רבינו דסגי במה דנקט בהמה כיון דממילא ידעינן חיה מזה במכ"ש דגם זה ליתא דהב"י יו"ד סי' ע"ט על מ"ש הטור וחיה בכלל בהמה כתב וז"ל אע"ג דבפ' שמיני כתוב זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה ודרשו חכמז"ל בחולין ע"א מלמד שבהמה בכלל חיה ורבינו כתב שחיה בכלל בהמה משום דאייתי רבינו קרא דכל מפרסת פרסה כו' בבהמה אותה תאכלו הוצרך לכתוב חיה בכלל בהמה עכ"ל וכיון דרבינו ג"כ הביא את הקרא דכל מפרסת פרסה א"כ טפי הי' לו להביא חיה כמ"ש הב"י ומכ"ש לפמ"ש הפרישה שם בטעמא דהטור דכיון דהביא את הפסוק וכל בהמה מפרסת דפ' ראה פי"ד פ"ו ושם כתיב וזאת הבהמה אשר תאכלו ודרז"ל מזה דחיה בכלל בהמה ע"כ כתב גם הטור דחיה בכלל בהמה עי"ש שנתן טעם לשבח דמדוע באמת לא נקט הטור את הפסוק דפ' שמיני וא"כ לפי"ז כיון דרבינו ג"כ נקט את הפסוק דפ' ראה וכל בהמה וגו' א"כ טפי הוה למינקט חיה מבהמה ולא להשמיט לגמרי והרמב"ם באמת גם בסה"מ מל"ת קע"ב נקט חיה אלא ברמזיו דריש הרמב"ם דמדע השמיט חיה אבל ברמזיו דריש הל' מ"א נקט גם חיה וכן נקטו ז"ל היראים סי' ק"ל החינוך המצה"ש מצ' קנ"ד הזוה"ר מל"ת קכ"ג אות מ"ט המעיי"ח דף נ"ט ע"ב אות מ"ח אבל הסמ"ק סי' ר"ו והעיר מקלט מצ' קנ"ו ואלה המצות מצ' קנ"ד לא נקטו חיה וא"כ גם עליהם קשה אלא על רבינו י"ל דסמך עמ"ש במ"ע נ"ט וז"ל אין לך בכל בהמה וחיה שבעולם שמותרת באכילה חוץ מעשרה המינין המנויין בתורה כו' עי"ש אבל עליהם באמת קשה וצ"ע: