ברית משה, מצות לא עשה יג:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 13:1
Open in the reader →1הפורש (א) מן התורה כו' עובר בל"ת שנ' ופן יסורו מלבבך וגו' ותנן באבות כל השוכח כו'. נראה מרבינו ז"ל דמל"ת זו היא שלא לשכח את התורה דזה גופא דזקן לא יפרוש מן התורה אע"ג דיליף רבינו מכל ימי חייך עכצ"ל דג"כ מטעם שלא ישכח את התורה היא כיון דהשמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח וגו' דיליף מיניה אזהרה שלא ישכח את התורה קאי גם על פן יסורו מלבבך כל ימי חייך וגו' דכתיב בתריה וכ"כ רבינו בפי' ברמזיו רמז מל"ת י"ג ולכאורה קשה הלא בפ' ואתחנן פרשה ד' פ"ח הכי כתיב רק השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך וגו' וא"כ היכי מייתי רבינו בחיבורו וגם ברמזיו מקודם את הפסוק פן יסורו מלבבך כל ימי חייך ואח"כ את הפסוק השמר לך וגו' אעכצ"ל דרצה לאשמעינן בזה דהפסוק רק השמר לך וגו' פן תשכח וגו' דיליף מיניה אזהרה שלא לשכח את התורה קאי גם על מה דכתיב בתריה ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך דיליף מיניה דאסור לזקן לפרוש מן התורה כדי שנדע דהטעם שאסור לזקן לפרוש ג"כ משום אזהרה שלא ישכח את התורה היא דאל"ה אלא נאמר דכל ימי חייך הזהיר על הזקן שילמוד ולא מטעם שלא ישכח א"כ יש בפסוק זה שתי אזהרות חדא על הזקן שלא יפרוש מן התורה מפן יסורו מלבבך וגו' וחדא על כל אדם שלא ישכח את התורה מהשמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח וגו' וא"כ הי' לו למנות מהפסוק זה שתי אזהרות אעכ"מ דהפשט ברבינו כמו שכתבנו וגם בקיצור הסמ"ג שלו כתב וז"ל לא לשכוח התורה שנא' ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך והשמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח כו' חזינן שלא דיבר שם כלום מזקן אלא הביא את הפסוק כולו לאזהרה שלא ישכח את התורה וגם שם הביא את הפסוק להיפך ובודאי משום כונה הנ"ל שנדע שכל הפסוק לא הזהיר רק שלא לשכח את התורה וזקן ממילא נכלל ג"כ בזה והטעם דמדוע לא התחיל רבינו את המל"ת זו גם בחיבורו כאן כמו בקיצור שלו שלא לשכח את התורה אכתוב לקמן בס"ד, עכ"פ זה נראה בפי' דרבינו סובר דכל הפסוק הזהיר שלא לשכח את התורה וגם מנה את אזהרה זו למל"ת וכן סובר הסמ"ק ז"ל סי' ט"ו וכ"ס היראים ז"ל סי' כ"ח וגם הרמב"ן ז"ל מנה את הפסוק זה למל"ת עי' בהשגותיו על הסה"מ בהשמטות אות ב' שהביא שם את המצות שלא מנה הרמב"ם ובפירושו על התורה פ' ואתחנן ותראה שסובר כרבינו בחדא ופליג עליה בחדא דבהא דלמנות את הפסוק זה למצוה סובר כוותיה אבל בפי' הפסוק חולק עליו וסובר שהזהיר שלא נשכח מעמד הר סיני ולא כמ"ש רבינו שלא נשכח את התורה והזוהר הרקיע ז"ל מל"ת רצ"ב אות קי"ח שמנה שם את כל המצות השייכים בשכחה כתב וז"ל והשנית היא שלא נשכח מעמד הר סיני והוא אמרו ית' השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך וגו' יום אשר עמדת לפני ד' אלקיך בחורב וכן מנאה הרמב"ן ז"ל ויש כעין ראי' שזאת האזהרה היא באה במנין לענין שכחת המעמר או לענין שכחת התורה ממ"ש במנחות כו' עי"ש נראה בפירוש שהזוה"ר הי' מסופק במצוה זו אי כרבינו או כהרמב"ן: