ברית משה, מצות לא עשה קלט:ד
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 139:4
Open in the reader →1מתוך (ג) כך הי' פוסק הרב ר' אליעזר ממי"ץ שגיד הנשה אסור בהנאה כו', גם תוס' חולין צ"ע ע"ב ד"ה והלכתא כתב ממש כמ"ש רבינו על מה שמוכרין ניקור בשר לעכו"ם וגם הרבינו פרץ בהגהותיו על הסמ"ק סי' ר"ג פסק שאסור בהנאה אבל הסמ"ק לא מגלה דעתו בזה וא"כ צ"ע על הב"ח יו"ד סי' ס"ה ד"ה ויש אוסרין שכ' וז"ל מיהו בסמ"ק בהגהותיו פסקו לאסור דמנ"ל שהסמ"ק פסק ג"כ לאסור ואי משום דכ' והלכתא אין בגידין בנותן טעם הלא הרמב"ם ג"כ כתב כן ואפ"ה פסק בהל' מ"א פ"ח הלי"ד שמותר בהנאה ואפשר דהב"ח סובר כיון שדרכו של הסמ"ק להלוך בעקבותיו של רבינו כידוע למי שלומד בספרו וכיון דלא כתב הסמ"ק בפי' דמותר כמ"ש הרמב"ם ע"כ הוכיח מזה הב"ח דסובר כרבינו, אבל לכאורה צריך להבין דמדוע תלה רבינו את זה שאסור בהנאה בר' אליעזר ממי"ץ הלא גם מדעת עצמו הי' לו להוכיח כן מהגמ' גופא כיון דפסק דאין בגידין בנותן טעם ואפשר כיון דהרמב"ם פסק דמותר בהנאה אע"ג דפסק דאין בגידין בנ"ט וטעמו כתבו הרהמ"ג והכ"מ משום דסובר כהרמב"ן דלרווחא דמילתא איתאמרה האי סוגי' אבל למסקנא באמת גיד הנשה מותר בהנאה אע"ג דאין בגידין בנ"ט דלא תליא זה בזה עי' שעה"מ שם וכיון די"ל כשיטת הרמב"ם ע"כ תלה רבינו את שיטתו בר' אליעזר ממי"ץ כמובן, ועי' בב"י יו"ד סי' ס"ה שהביא את כל השיטות בזה ועל מה שהקשה עליו הד"מ שספר הזוהר היא סתם ר' שמעון עי' נר מצוה סי' י' אות צ"א שמיישבו היטב ולענין הלכה פסקינן בש"ע שם שמותר בהנאה, ולענין מניין המצות ליכא פלוגת' במל"ת זו כי כן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת קפ"ג היראים סי' קמ"ז הסמ"ק סי' הנ"ל החינוך העי"מ האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' ג' והטעם של המל"ת זו עי' תו' וריב"א עה"ת פ' וישלח והשאר פרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' מ"א פ"ח ולהלכה טוש"ע סי' הנ"ל, ומ"ש רבינו בסוף מל"ת זו בטעמא דר' שמעון דכל שהוא למלקות מפני שמחשיבו בריה עי' לעיל מל"ת כ"ד מחודש ג' מה שכתבנו בזה ותמצא נחת: