ברית משה, מצות לא עשה יד:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 14:1
Open in the reader →1שלא (א) לפנות אחר ע"ז כו'. לכאורה ק"ל על רבינו ז"ל דמדוע ל"כ שלא לפנות אחר ע"ז שנ' אל תפנו אל האלילים להודיענו שהפסוק זה הוא אזהרה שלא לפנות אחר ע"ז ולא די שלא כתב כן כתב דברים שנראה מהן להיפך דמדכ' וכל הפונה כו' הר"ז לוקה שנ' ופן תשא עיניך השמימה וגו' נראה דסובר דאזהרה של הלאו זה היא הפסוק ופן תשא וגו' והפסוק אל תפנו אל האלילים הביא רבינו אח"כ בין הדברים שהביא בשם גמרא דשבת ובאמת הוה ליה להביא את הפסוק אל תפנו וגו' עכ"פ בתר דכתב הר"ז לוקה כיון דזה הוא עיקר הלאו כמו שנראה בפירוש מהרמב"ם ז"ל בסה"מ מל"ת י' שעיקר אזהרה שלא לפנות אחר ע"ז בין במחשבה בין בראייה בין בדיבור היא אל תפנו אל האלילים אלא סובר דעל זה שלא לפנות אחר ע"ז במחשבה נכפלה אזהרה זו בפסוק השמרו לכם פן יפתה לבבכם ופן תשא עיניך השמימה וגו' וע"ז שלא לפנות אחר ע"ז בדיבור ג"כ נכפל אזהרה בפסוק פן תדרוש לאלהיהם וגו' אבל הפסוק אל תפנו אל האלילים הוא עיקר אזהרה על כולן עי"ש ותראה שכן היא וכן מוכח מרמזיו הנדפס ריש הרמב"ם דמדע רמז מל"ת י' שכ' וז"ל שלא לפנות אחר עכו"ם שנאמר אל תפנו אל האלילים ומדלא כתב שום פסוק אחר מוכח בפי' כמו שכתבנו וכן כתבו ז"ל בפי' החינוך ואלה המצות מצוה רי"ג המצות השם ומהר"ם שיק מצוה רי"ד וא"כ קשה על רבינו קושיתינו הנ"ל בחקפה דמדוע ל"כ שלא לפנות אחר ע"ז שנא' אל תפנו אל האלילי' וגם ברמזיו רמז מל"ת י"ד כתב רבינו וז"ל שלא לפנות אחר ע"ז לא במחשבה ולא בדיבור ולא בראייה [ונ"ל דצ"ל בתחלה ולא בראייה ואח"כ ולא בדיבור כמ"ש בחיבורו כאן וגם מהפסוקים שהביא נר' דצ"ל כמו שכתבנו דמדהביא אל תפנו שלמד מיניה אזהרה שלא לפנות אחר ע"ז בראייה מקודם הפסוק ופן תדרוש וגו' שלמד מיניה אזהרה שלא לפנות אחר ע"ז בדיבור כמובן] שנא' ופן תשא עיניך השמימה וגו' ונאמר אל תפנו אל האלילים ופן תדרוש לאלהיהם לאמור איכה יעבדו וגו' עכ"ל נראה בפי' גם מרמזיו דסובר דלמחשבה ולראייה ולדיבור יש לכל אחד לאו מיוחד ולא שנכלל הכל בפסוק אל תפנו אל האלילים וכן מוכח בפי' מקיצור הסמ"ג שלו וא"כ קשה למה פליג רבינו על הרמב"ם והשאר מוני המצות הנ"ל ובמה פליגי: