ברית משה, מצות לא עשה יד:ט
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 14:9
Open in the reader →1וא"כ ממילא לפי הנ"ל יש להבין שפיר בס"ד את שיטות רבינו והרמב"ם והשאר פוסקים הנ"ל מחודש ז' דבמה פליגי עם התוס' והרא"ש ור' ירוחם הנ"ל מחודש ו' די"ל דהתוס' והרא"ש ור"י סברו דר' יהודא ות"ק דספרא פליגי ועל קו' הסד"מ הנ"ל דהיכי פסקו כר"י י"ל דסברו או כתירוצו של הסד"מ או כמו שתירצנו בפני משה עי"ש וכיון דר"י פליג על הת"ק ע"כ הוצרכו התוס' והרא"ש ור"י להביא ראי' דלא אסור להסתכל אלא בצורה דע"ז ולא כשנעשה לנוי מבנן של קדושים דלכאו' צריך להבין דאמאי הביאו ראי' ע"ז מבנן של קדושים הלא מהפסוק גופא אל תפנו אל האלילים הי' יכולים להביא ראי' על זה כיון דפירושא דאלילים ע"ז היא וצ"ל כיון דבלשון אלילים י"ל הפשט כמ"ש רש"י בשבת שם אלילים לשון חלילים ואז לא הי' מוכח דבצורתא דנוי שרי להסתכל ע"כ הביאו ראיה מבנן של קדושים דפירושו דאלילים היא ע"ז וזה ל"ק דהיכי הוי יכלינן למימר דאלילים לשון חלילים הלא הת"ק דספרא יליף דאל תפנו לעבדם דעל זה י"ל דלר' יהודא דפליג על הת"ק שפיר הוי יכלינן למימר כן [וגם זה ל"ק דכיון דר"י ות"ק פליגי א"כ היכי הביאו ראי' מבנן של קדושים הלא י"ל דבנן של קדושים באמת סברו כת"ק ולא מוכח מקרא דאסור להסתכל בצורה דנוי ואפ"ה הם לא הסתכלו ע"כ נקראו קדושים אבל אנן דפסקינן כר"י באמת י"ל דאפילו בצורה דנוי אסור להסתכל דעל זה י"ל דכשנא' דהגמ' באמת סובר דגם בצורה דנוי אסור להסתכל א"כ היכי אמר הגמ' דמש"ה נקראו קדושים דלא הסתכלו אפילו בצורתא דזוזא הלא גם לכל העולם כולו אסור להסתכל אעכ"מ דהגמ' באמת סובר דבנוי מצד הדין שרי כמובן] וכיון דכל ראייתם לא הוי אלא מבנן של קדושים ע"כ שפיר פסקו דבע"ז אפילו כשלא נעבדה עדיין ג"כ אסור כמו שכתבנו לעיל מחודש ו' כן י"ל לשיטות התוס' והרא"ש ור"י, אבל רבינו והרמב"ם והשאר פוסקים הנ"ל י"ל דלא מבנן של קדושים הוכיחו דבצורה דנוי שרי להסתכל כיון דסברו כתירוצו של התוס' דע"ז הנ"ל מחודש ו' אלא הם סברו כתירוצותינו הנ"ל דת"ק ור"י לא פליגי וכיון דר' יהודא ג"כ סובר כת"ק דאל תפנו לעבדם א"כ ממילא תו ליכא למימר דאלילים לשון חלילים אלא פירושו ע"ז וכיון דפירושא דאלילים ע"ז א"כ ממילא מוכח מקרא גופא דכשנעשה לנוי שרי להסתכל [והא דמשני ר' חנין אל תפנו אל מדעתכם צריך לפרש לפום שיטה זו כמ"ש הר"ן בשם הערוך הנ"ל מחודש ו' ולא כמ"ש רש"י כיון דל"ל אלילים מלשון חלילים אלא הם סברו דדוקא כשמסתכל בע"ז מפנין אל מדעתם אבל לא כשמסתכל בשאר צורות] וכיון דלשון אלילים גם על זה מורה דאיירי כשכבר נעבד ע"כ סברו רבינו והרמב"ם והשאר פוסקים הנ"ל דדוקא כשכבר נעבדה מוזהרינן מה"ת ודו"ק: