ברית משה, מצות לא עשה קמו:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 146:1
Open in the reader →1הנוטע (א) אילן מאכל כו', כן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת קצ"ב היראים סי' קפ"ד קפ"ה הסמ"ק סי' רט"ו החינוך ואה"מ מצ' רמ"ו העי"מ מצ' רמ"ט [והרמז שכ' העיר מקלט שם על לימוד התינוקות גם התו' עה"ת פ' קדושים פי"ט פכ"ג והר' בחיי שם כתבו כן וגם מצאתי כן בפסיקתא זוטרתא פ' קדושים שם] הזוה"ר מל"ת צ"א אות ל"ח הדה"מ שער ב' פק"צ המעיי"ח דף פ"ד ע"א אות נ"ח המצה"ש ומם ר"ש מצ' רמ"ז, ומ"ש רבינו אסורין באכילה ובהנאה כו' וברמזיו כתב שלא לאכול ערלה כו' ולא מרמז מאיסור הנאה כלום ולא כמו שמרמז במל"ת קמ"ה וזה באמת טעמא בעי ועוד ק"ל דבחיבורו גופא כאן מדוע כתב רבינו ז"ל מהנאה כלל הלא במל"ת קל"ט פסק כר' אבהו דכל מקום שנאמר לא יאכל כו' אחד איסור אכילה ואחד איסור הנאה במשמע ובפרט גבי ערלה דכתיב לא יאכל גם חזקי' מודה כדאיתא בפסחים דף כ"א ע"ב וא"כ מלתא דפשיטא היא דערלה אסירה בהנאה ועוד יש לדקדק מדוע כתב וכל האוכל מהן כזית לוקה הלא גם זה מלתא דפשיטא כיון דלאו שיש בו מעשה הוא ומהאי טעמא אין דרכו של רבינו לכתוב בשאר מל"ת שלוקין עליהן כיון דמלתא דפשיטא היא וא"כ מדוע כתב כאן ממלקות, וע"כ נ"ל בס"ד דרבינו לא נקט הנאה אלא לאשמוענין דאין לוקין על הנאה וע"כ כתב אח"כ וכל האוכל מהן כזית לוקה כוונתו דדוקא על אכילה לוקה אבל לא על הנאה ומשו"ה ברמזיו דלא דיבר ממלקות לא כתב מהנאה כלום כיון דמלתא דפשיטא היא אבל ברמז מל"ת קמ"ה כתב מהנאה מחמת הדרשה שהביא כמובן, ומ"ש רבינו הרי אלו אסורין באכילה ובהנאה שנאמר שלש שנים יהי' לכם ערלים לא יאכל כו' נראה מדבריו דאיסור הנאה מלא יאכל ילפינן הלא מגמ' קידושין דף נ"ו ע"ב מוכח דמוערלתם ערלתו ילפינן כבר הקשה הגמ' גופא את זה בפסחים דף כ"ב ע"ב עי"ש ותראה דלפי סוגיא דפסחים דברי רבינו עולים יפה. ומ"ש רבינו וכן הל"מ שודאי ערלה בח"ל אסורה וספיקה מותרת כו' כן איתא בקידושין דף ל"ט ע"א וכ"כ הרמב"ם הל' מ"א פ"י הלי"ב ולפי מה שבררנו לעיל מל"ת קי"ז מחודש ג' דרבינו סובר כהרמב"ם דספיקא דאורייתא מה"ת לקולא א"כ גם עליו קשה דלמה לי הל"מ אבל כבר דיבר הר"ן בקידושין שם מזה ומיישבו שפיר עי"ש וגם עי' במגלת ספר מל"ת קמ"ו מ"ש על זה, ומה שהוכיח רבינו מהירושלמי דערלה נוהג בחוץ לארץ אף בשל עכו"ם כל זה איתא גם בתו' קידושין דף ל"ו ע"ב ד"ה כל, והשאר פרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם שם ובהל' מעשר שני פ"י ולהלכה טוש"ע יו"ד סי' רצ"ד וגם עי' בנר מצוה ספרדי סי' י' אות צ"ה: