ברית משה, מצות לא עשה טו:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 15:2
Open in the reader →1דרשו (ב) רבותינו בפ"ק דברכות אחרי לבבכם זו מינות כו'. בברכות י"ב ע"ב איתא פרשת ציצית מפני מה קבעוה א"ר יהודא ב"ח מפני שיש בה חמשה דברים מצות ציצית יציאת מצרים עול מצות ודעת מינים הרהור עבירה והרהור ע"ז בשלמא הני תלת מפרשין כו' אלא דעת מינים הרהור עבירה והרהור ע"ז מנ"ל דתניא אחרי לבבכם זו מינות וכן הוא אומר אמר נבל בלבו וגו' אחרי עיניכם זה הרהור עבירה שנא' ויאמר שמשון וגו' אתם זונים זה הרהור ע"ז וכן הוא אומר ויזנו אחרי הבעלים עכ"ל הגמרא ובדינא דחיי ראיתי שהקשה על גמרא זו וז"ל ואיכא למיבעי שאומר מפני שיש בה חמשה דברים ומונה ו' מצות ציצית יציאת מצרים עול מצות ומינות והרהור עבירה והרהור ע"ז ונ"ל דהרהור עבירה והרהור ע"ז כחדא נקיט להו כיון דשם אחד להם וכולם נקראו בשם והרהור כו' עכ"ל הנה בהקושי' זו כבר קדמו המרש"א ז"ל בח"א בברכות שם עי"ש מה שתירץ ואת תירוצו של הדד"ח מצאתי בסמיכות חכמים ז"ל בברכות שם וגם הביא ראי' לדבריו עי"ש ותמצא נחת' ולי"נבס"ד דמר' יהודא זה למדו רבינו והרמב"ם ודכוותייהו את שיטתם למנות את הפסוק זה לחדא מצוה וגם הסמ"ק למד את שיטתו למנותו לשתים משם דבזה פליגי רבינו והרמב"ם ודכוותייהו י"ל שהיתה גירסתם בר' יהודא כמו שהיא לפנינו מפני שיש בה חמשה דברים והי' קשה להם קו' המרש"א והדד"ח דקאמר ה' וחושבששה ומחמת קושיא זו סברו הפשט במה דקאמר ר"י מפני שיש בה חמשה דברים דכוונתו חמשה מצות והחמשה מצות הם, א' מצות ציצית שמנאו רבינו במ"ע כ"ו והרמב"ם בסה"מ מ"ע י"ד, ומצוה ב' יציאת מצרים שמנאו רבינו במ"ע מ"א והרמב"ם מ"ע קנ"ז, מצוה ג' עול מצות דילפינן מוראיתם וזכרתם את כל מצות ה' דלרבינו י"ל דנכלל במל"ת י"ג שלא לשכח את התורה דהיינו המצות ולהרמב"ם אע"ג דלא מנה שלא לשכח את התורה למצוה אבל כתבנו הטעם לעיל מל"ת י"ג מחודש ב' בשם המגילת אסתר כיון דהוי מצוה כללית וא"כ לפי"ז באמת י"ל דגם עול מצות הוי להרמב"ם מצוה' מצוה ד' שלא להרהר בעבירה, מצוה ה' שלא להרהר בע"ז דנכלל במ"ע אנכי ה' אלוקיך ובמל"ת לא יהיה לך, ודעת מינים סובר ר' יהודא דחדא מצוה היא עם הרהור עבירה וע"כ לא קאמר ר"י אלא חמשה דברים אע"ג דמנה ששה שלא חושב אלא אותן שהן מצות ול"ק קושיות המרש"א הנ"ל וכיון דר' יהודא סובר דדעת מינים והרהור עבירה חדא מצוה ע"כ לא מנאו גם רבינו והרמב"ם ודכוותייהו אלא לחדא, אבל הסמ"ק י"ל שגירסתו בדר' יהודא היה מפני שיש בה ששה דברים כמו שבאמת נרשם אצל הש"ס הגירסא זו וגם הסמ"ק מפרש ששה דברים היינו ששה מצות וא"כ עכצ"ל דר' יהודא סובר דדעת מינים והרהור עבירה לאו חדא מצוה היא דאל"כ ליכא ששה מצות וכיון דר"י סובר כן ע"כ מנה גם הסמ"ק לשתים כמובן: