ברית משה, מצות לא עשה טו:ג
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 15:3
Open in the reader →1אבל לכאורה ק"ל על הבריי' הנ"ל דבספרי פ' שלח איתא ולא תתורו אחרי לבבכם זו מינות כענין שנא' ומוצא אני מר ממות את האשה אשר היא מצודים וחרמים לבה אסורים ידיה ואח"כ הביא הספרי את הדרש כמו שאיתא בברייתא דגמרא והא דהביא הספרי על מינות את הפסוק ומוצא אני צ"ל משום דאשה רע דהיינו אשה זונה נמשל למינות דהיינו אפיקורוסות כמ"ש רש"י קהלת פרשה זו פ' כ"ו וז"ל ומוצא אני מר וקשה ממנה את האשה זו האפיקורוסות וכן איתאב פסיקתא זוטרתא פ' שלח וא"כ ק"ל דמדוע הביא הגמ' על מינות את הפסוק אמר נבל בלבו מדוע לא הביא את הפסוק שהביא הספרי ומוצא אני וגו', ועלה ברעיוני לתרץ דביבמות ס"ג ע"א מפרש הגמרא את הפסוק ומוצא אני וגו' על אשה רעה ולא על מינות ע"כ לא הביא הגמ' ברכות את הפסוק זה אבל הספרי מפרש את הפסוק ומוצא וגו' על מינות דהיינו אפיקורוסות כהנ"ל ע"כ הביא את הפסוק ומוצא וגו' אבל עדיין קשה דמדוע לא הביא הספרי את הפסוק אמר נבל שהביא הגמ' נהי דעל הגמ' ל"ק כמו שתירצנו אבל על הספרי קשה:
2וע"כ נ"ל לתרץ כך דהמרש"א בח"א הנ"ל כתב דמינות שאמר הגמ' היינו כופר במציאות כדמייתי אמר נבל בלבו אין אלקים והרהור ע"ז היינו שמשתף שם שמים בדבר אחר עי"ש ולכאורה צריך להבין דל"ל תרי קראי אחרי לבבכם על מינות ואשר אתם זונים על הרהור ע"ז כיון דמינות היינו כופר במציאות כמ"ש המרש"א א"כ הוי מינות ג"כ ענין ע"ז [עי' לחם משנה פ"ג מהל' תשובה הל' ד' ותראה דכופר במציאות בכלל עובד ע"ז] וא"כ אמאי לא נלמוד תרווייהו מחד קרא, וצ"ל דאי הוה כתיב חד קרא הוי מוקמינן על כופר במציאות דחמור אבל עדיין קשה הלא המשתף שם שמים ודבר אחר ג"כ עובד ע"ז הוא כמו כופר במציאות וא"כ אכתי קשה לא לכתוב אלא חד קרא וצ"ל להמרש"א דהברייתא דברכות סובר' כאחרים דסנהדרין ס"ג ע"א דאיתא שם אחרים אומרים אלמלא וי"ו שבהעלוך נתחייבו רשעיהם של ישראל כלייה אמר לו רשב"י והלא כל המשתף שם שמים ודבר אחר נעקר מן העולם שנ' בלתי לד' לבדו פירש"י אלמלא וז"ל דהא לא כפרו בהקב"ה לגמרי שהרי שיתפוהו בדבר אחר עכ"ל וכיון דבריי' סובר' כאחרים שהמשתף ש"ש ודבר אחר לא הוי חמור כמו עובד ע"ז ע"כ שפיר קאמר המרש"א כמובן, וממילא לפי"ז שפיר י"ל דכיון דברייתא סובר' דמינות היינו כופר במציאות כמ"ש המרש"א ע"כ הביא על מינות את הפסוק אמר נבל בלבו דג"כ כופר במציאות ולא יכול להביא את הפסוק ומוצא אני וגו' כיון דפסוק זה דיבר מאפיקורוסות כמ"ש רש"י בקהלת הנ"ל ואפיקורוסות קאמר הגמ' סנהדרין צ"ט ע"ב המבזה ת"ח דפירושו המבזה את התורה כמ"ש הפי' המשניות שם או פירושו כמ"ש הרמב"ם הל' תשובה פ"ג הל' ח' עי"ש בכ"מ ובלח"מ הלכה ז' וע"כ לא הביא הגמ' את הפסוק ומוצא אני וגו' אבל הספרי י"ל דכיון דסתם ספרי ר"ש ור"ש סובר דהמשתף שם שמים בדבר אחר הוי חמור כמו שאר עובד ע"ז כהנ"ל [עי' רש"י ריש שבועות דסתם ר"ש הוא רשב"י] וא"כ לא יכלינן למימר אליבא דהספרי הפשט במינות כמ"ש המרש"א דהיינו כופר במציאות דא"כ הוי נשאר קושיתינו הנ"ל דלא לכתוב אלא חד קרא אעכצ"ל דספרי סובר דפירושא דמינות היינו אפיקורוסות וע"כ הביא שפיר את הפסוק ומוצא אני וגו' ודו"ק: