ברית משה, מצות לא עשה קנ:א
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 150:1
Open in the reader →1צפור (א) טהורה הרובצת כו', בפ' תצא פכ"ב פ"ו כתיב כי יקרא קן צפור וגו' לא תקח האם על הבנים ובמשנה חולין דף קל"ח ע"ב איתא עוף טמא פטור ובגמ' שם מנה"מ א"ר יצחק דאמר קרא כי יקרא קן צפור לפניך עוף משמע לן בין טהור בין טמא צפור טהור אשכחן דאיקרי צפור טמא לא אשכחן דאיקרי צפור והקשה הגמ' מכמה מקומות ע"ז ומיישב עי"ש אלמא דשם צפור גרידא מורה על עוף טהור וכ"כ הפי' המשניות שם וז"ל וצפור שם נופל על העוף טהור בלבד שנ' כל צפור טהור וגם הברטנורה כתב וז"ל שם צפור טהור ולא טמא עכ"ל ומה שיש לדקדק על הפי' המשניות דהיאך כתב שנ' כל צפור טהור הלא הגמ' שם אדרבא הקשה מהפסוק זה על ר' יצחק כבר עמד התי"ט ע"ז עי"ש וכיון דמוכח מהגמ' דשם צפור גרידא מורה על עוף טהור א"כ קשה על רבינו ז"ל דהיאך כתב צפור טהורה דנראה דאיכא גם צפור טמאה הלא עוף טמא לא נקרא צפור ואח"כ מצאתי שגם הדינא דחיי הרגיש בזה עי"ש מה שתירץ, ולי"נ בס"ד דרבינו סובר דנהי דבלשון הקרא שם צפור אינה מורה אלא על טהור אבל בלשון בני אדם מורה גם על טמא ועכ"כ בפי' צפור טהורה ואע"ג דכתב רבינו אח"כ ושחטן הבשר מוחר באכילה וא"כ ממילא הוה ידעינן דלא דיבר אלא מצפור טהורה אפ"ה כתב בפי' צפור טהורה כדי שלא נטעה שדיבר מתרווייהו ועל טהורה כתב אח"כ ושחטן כו' כמובן, וזה ל"ק כיון דדיבר בפי' מצפור טהורה א"כ מדוע כתב אח"כ הבשר מותר באכילה מהיכי תיתי נאמר שאסור באכילה דע"ז י"ל דסד"א דהבשר אסור באכילה משום לא תאכל כל תועבה כקושיית הגמ' חולין דף קט"ו ע"א ע"כ כתב רבינו דמותר והטעם דמדוע באמת מותר משני הגמ' שם דלא אמרה תורה שלח לתקלה: