ברית משה, מצות לא עשה טז:יב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 16:12
Open in the reader →1וממילא לפי הנ"ל עכצ"ל דרבינו והרמב"ם סברו דגם במקלל אביו ואמו אם קללם בכנויים שאינם נמחקים חייב דאל"כ אלא נאמר דסברו כרש"י הנ"ל דבמקלל או"א אינו חייב עד שיקלל בשם המיוחד א"כ גם על רבינו והרמב"ם הי' קשה במתניתין דשבועות דפוטרין דרישא לא הוי דומיא דפוטרין דסיפא כהנ"ל אליבא דרש"י אעכ"מ כמו שכתבנו וא"כ ממילא צ"ל דמ"ש הרמב"ם הל' ממרים פ"ה הל' ב' אינו חייב עד שיקללם בשם מן השמות המיוחדין וכ"כ רבינו במל"ת רי"ח דפירושא דמיוחדין היינו בשמות שאינם נמחקים והא ראיה דהפי' המשניות בשבועות ג"כ כתב שמות מיוחדים ופירושו שמות שאינם נמחקים כמו שכתבנו וגם מצאנו בפרשת הכסף שכ' כן כהנ"ל כמו כן נמי צ"ל בהמיוחדין שכתבו רבינו והרמב"ם וגם בדינא דחיי ראיתי שכ' ג"כ הפשט בהמיוחדין כמו שכתבנו וגם הביא ראי' לזה מהרמב"ם הל' עכו"ם פ"ב הל' ט' כפי מ"ש הכ"מ שם בד"ה מי שגידף הפשט בהרמב"ם עי"ש, וא"כ לפי"ז דרבינו והרמב"ם סברו דבמקלל אביו ואמו לא בעינן שם המיוחד ממילא מיושב בס"ד הצ"ע שהניח המר"ם שיק במצוה ע' מחודש ב' עי"ש ותבין וגם מה מאד יש להבין לפי הנ"ל את הגהות ר"ע איגר ז"ל בסנהדרין ס"ו שהקשה דלמה לי הלימוד של בנקבו שם דבמקלל או"א אינו חייב עד שקללם בשם הא ממילא ידעינן את זה בק"ו שאם מברך השם בכינויים פטור מסקילה ק"ו למקלל או"א בכנוי ולמה שאמר התוס' בד"ה גמר י"ל דבשר ודם חמיר דמתבייש אבל הסמ"ג במל"ת מ' כתב לתרץ הא דנסתפק משה רבינו ע"ה במברך השם ולא למד בק"ו ממקלל אביו דדילמא כיון דחמיר לא סגיא ליה בכפרה א"כ נראה דהסמ"ג ל"ס בזה כהתוס' דשאני בשר ודם דמתבייש וא"כ קשה כהנ"ל כן הקשה רע"א והניח בצ"ע עי"ש ואי נאמר דרבינו באמת סובר דבמקלל או"א אינו חייב עד שקללם בשם המיוחד א"כ קשה מה הקשה רע"א אבל בהנ"ל שהוכחנו דרבינו באמת סובר דבמקלל או"א סגיא אם קללם בשמות שאינם נמחקים ע"כ הקשה שפיר ועי' ברע"א שם ותראה שדבריו צריכין תיקון במ"ש עד שיברך בשם המיוחד וצ"ל דכוונתו דלאו דוקא שם המיוחד אלא לאפוקי שמות הנמחקים דאל"כ היה קשה עליו הלא דבר זה דצריך במגדף שם המברך בו שם המיוחד זה שיטת הרמ"ה והוא לא הקשה אלא על רבינו ורבינו באמת ל"ס בזה כהרמ"ה כהנ"ל אעכ"מ דצ"ל דכונתו כמו שכתבנו וממילא לפי"ז דברי באר יהודא בהל' עכו"ם פ"ב ד"ה ויברך אותו אינם עולים יפה עי"ש ותבין: