ברית משה, מצות לא עשה טז:יז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 16:17
Open in the reader →1בכל (ז) יום דנין את העדי' בכנוי יכה יוסי את יוסי כו'. פירוש בכל יום כל זמן שהי' נושאים ונותנים בבדיקות עדים וכ"כ רש"י במתני' והמרש"ל בביאורו כאן כתב על זה וז"ל פירש"י לפי שיש בו ד' אותיות וגם הוא כמנין אלקי' עכ"ל ונ"ל דכיוון בזה לאשמעינן דאף דאיכא גם פירושים אחרים בהא דיכה יוסי את יוסי כמ"ש היד רמה בסוגיתינו דסנהדרין שם אבל אליבא דרבינו עכצ"ל דסובר כפירש"י דגם משום דבגמטרי' אלקים נקט יוסי כיון דרבינו פסק דשם המברך בו סגיא אם הוא מן השמות שאינם נמחקים א"כ עכצ"ל אליבא דרבינו כמו שכתבנו לעיל מחודש ט' כמובן. ומ"ש רבינו מוציאין כל האדם לחוץ ושואלין את הגדול שבעדים ואומרים לו אמור מה ששמעת בפירוש כו' כ"כ גם הרמב"ם הל' עכו"ם והכ"מ כתב ע"ז וז"ל ואהא דתנן אומרים לו אמור מה ששמעת בפירוש פריך הירושלמי ואמרו לי' גדף ומשני אלא אותו השם שאמרתי לפניכם קלל ובו קלל כלומר מזכיר שם בן ד' אותיות ואומר השם הזה הזכיר המגדף וקלל אותו וקלל בו כו' ולא ידעתי למה ל"כ רבינו זה עכ"ל ולכאו' גם על רבינו קשה קושיות הכ"מ אבל לפי מ"ש בספרי פני משה הל' עכו"ם פ"ב ליישב את הרמב"ם באמת גם על רבינו ל"ק עי"ש כי פירשתי שם היטב בס"ד גם את זה דמדוע דוקא את הגדול שבעדים שואלין וגם עי' בתי"ט סנהדרין שם מה שתירץ על קושיות הכ"מ ולפי דבריו על רבינו ג"כ ל"ק.
2ומ"ש רבינו אבל השומע מפי עכו"ם אינו חייב לקרוע כו' כל זה איתא בסנהדרין ס' ע"א וכ"פ הרמב"ם הל' עכו"ם פ"ב הל' ז' והטור יו"ד סס"י ש"מ אלא יש פלוגתא ביניהם לענין השומע מנכרי שמברך שם המיוחד דלרבינו והרמב"ם אין קורעין אבל הטור סובר דדוקא על הכנויים אין קורעין אבל על שם המיוחד קורעין [ועי' כ"מ שם מה שהביא בשם המרי"ק בזה ובב"ח סי' הנ"ל מ"ש ע"ז] ובש"ע סי' הנ"ל סעיף ל"ז פסק כרבינו והרמב"ם ובפת"ש שם הביא בשם משנת חכמים דאע"פ כששמע מפי עכו"ם אין צריך לקרוע אבל אם בא ישראל ואמר ששמע מפי עכו"ם שגדף כיון שעתה שמע הגידוף מפי הישראל חייב לקרוע וגם הביא בשם תפארת למשה שנסתפק אם ראה ספר תורה שנשרף בשבת ר"ל או שמע ברכת השם בשבת אי צריך לקרוע במוצ"ש אבל עי' בברכי יוסף שם בשיורי ברכה אות כ"א שהעלה לדינא דאם נשרף בשבת ר"ל שאין צריך לקרוע במו"ש וא"כ ממילא לענין ברכת השם ג"כ הדין כן כנ"ל, ודע דהרמ"א שם העלה לדינא דשם בלשון לעז הוי ככנוי ועי' בט"ז שם ס"ק כ"א שכ' על מ"ש המחבר השומע ברכת השם ואפילו ברכת הכנוי כו' וז"ל ברכת השם שאמר יכה יוסי את יוסי עכ"ל ולכאורה ק"ל דלפי מ"ש החדושי הר"ן בסנהדרין שם דלענין קריעה לא בעינן שם בשם א"כ היכי כתב הט"ז יכה יוסי את יוסי וצ"ע: