ברית משה, מצות לא עשה טז:ז
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 16:7
Open in the reader →1אבל עוד קושיא אחת ראיתי בתורת חיים ז"ל סנהדרין דף ס' שהקשה על הרמב"ם וז"ל אינו חייב עד שיברך שם בן ד' אותיות היינו שם של יו"ד ה"א וא"ו ה"א וזהו שם המפורש הנזכר בכל מקום כמ"ש הרמב"ם ז"ל בפי"ד מהל' תפלה גבי נשיאת כפים דבמקדש אומר את השם ככתבו הנ"ל וזהו שם המפורש הנז' בכ"מ ובמדינה אומרים אותו בכינויו באל"ף דלי"ת כו' לאפוקי שם בן שתי אותיות דלא אע"ג דאיהו נמי חציו של השם המפורש הוא והרמב"ם ז"ל בפ"ב מהל' עכו"ם כתב דע"ש של אל"ף דלי"ת נו"ן יו"ד נמי חייב סקילה וקשה דא"כ אמאי קאמר בסמוך ישראל ושם המפורש על אחת כמה וכמה אמאי נקיט שם המפורש כיון דעל שם אדני נמי חייב וצ"ל דס"ל להרמב"ם דשם של אדני אע"ג דלא שם המפורש הוא מ"מ כיון דכינוי של שם המפורש הוא דאסור לקרות שם המפורש ככתבו אלא בשם אל"ף דלי"ת וכך הוא מנוקד וכמו שדרשו חכמים זה שמי לעלם לא כשאני נכתב אני נקרא כו' לכך שם אל"ף דלי"ת כשם המפורש דמי וגם רש"י ז"ל כתב דשם המפורש דנקיט בסמוך לאו דוקא נקיט אלא כלומר שם המיוחד משום דס"ל דשם המפורש היינו שם של מ"ב עכ"ל הת"ח ועל תירוצו לכאורה ק"ל דהיכי יכלינן למימר דהרמב"ם סובר דשם אדני נכלל בשם המפורש שאמר הגמ' הלא בסוטה ל"ח ע"א איתא ותניא אידך כה תברכו את בני ישראל בשם המפורש אתה אומר בשם המפורש או אינו אלא בכינויו ת"ל כו' והאי כינוי שאמר הגמ' קאי על שם אדני כמ"ש רש"י במתניתין שם וכמ"ש הרמב"ם פ' י"ד מהל' תפלה הל' י' אלמא דהרמב"ם סובר דשם אדני לא נכלל בשם המפורש שאמר הגמ' ותו הלא הרמב"ם בהל' תפלה שם כתב בפי' על שם הויה וז"ל וזה הוא השם המפורש האמור בכל מקום מוכח מזה דסובר דשם המפורש האמור בכ"מ שם הויה הוא ולא שם אדני וא"כ הדרא הקושיא על הרמב"ם מהא דאמר הגמ' בסנהדרין הנ"ל ישראל ושם המפורש:
2וע"כ נ"ל לתרץ בס"ד כך דלכאורה ק"ל הלא גם על רש"י קשה מהא דישראל ושם המפורש דאפילו כשנאמר דרש"י סובר כשיטת הרמ"ה דאין המגדף חייב אלא על שם הויה וכמו שבאמת כתב התי"ט סנהדרין פ"ז מ"ה וז"ל מדברי רש"י בגמ' דף ס' נר' שדעתו שם ההויה עכ"ל [ונ"ל דלמד התי"ט את זה מדכ' רש"י שם ד"ה שם בן ארבע אותיות וז"ל שם הוא ולא בעינא שם המפורש בן ארבעים ושתים אותיות ומדכ' רש"י דלא בעינן שם מ"ב מכלל דשם ההויה בעינא דאל"כ הלא גם שם ההויה לא בעינא אלא סגי' בשם אדני אעכ"מ דרש"י סובר כשיטת הרמ"ה הגם שיש לפקפק על זה די"ל דרש"י הכי קאמר דלא בעינן שם מ"ב אלא שם בן ד' שהוא שם המיוחד [דאת זה דבעינן שם המיוחד קאמר הגמ' בפי' בסנהדרין נ"ו ע"א וחכמים אומרים על שם המיוחד במיתה כו'] ובשם המיוחד י"ל דסובר רש"י דנכלל גם שם אדני כמ"ש הרמב"ם אבל מרש"י שבועות ל"ו ע"א נראה בפי' דסובר כמ"ש התי"ט מדכ' רש"י שם ד"ה על שם המיוחד וז"ל בן ארבע אותיות דיו"ד ה"א ובאמת פליאה לי על התי"ט דמדוע לא הביא מרש"י דשבועות שכ' בפי' כשיטת הרמ"ה מדוע הביא ראי' ממקום שנראה דסובר כן וצ"ע עכ"פ גוף הדבר של התי"ט אמת וצדק שרש"י סובר כשיטת הרמ"ה] ואפילו כשנאמר כן ג"כ קשה על רש"י כיון דרש"י סובר דשם המפורש הוא שם מ"ב כמ"ש הת"ח הנ"ל וכ"כ המרש"ל בח"ש סנהדרין דף ס' ד"ה שם בן כו' וז"ל נ"ל שס"ל כרב האי גאון ששם המפורש הוא שם מ"ב כו' עכ"ל וכיון דרש"י סובר דשם המפורש שם מ"ב א"כ קשה היכי קאמר הגמרא ישראל ושם המפורש הלא המגדף חייב אפילו על שם המיוחד כמ"ש הגמ' סנהדרין הנ"ל על שם המיוחד במיתה אעכצ"ל דרש"י סובר דהיכא דאיתא בגמרא שם המפורש בפ"ע או היכא דאיתא שם המפורש מקודם ואח"כ כנוי אז פירושו של שם המפורש שם מ"ב אבל היכא דאיתא כנוי מקודם ואח"כ שם המפורש אז באמת פירושו של שם המפורש שם המיוחד כיון דלגבי כנוי הוי שם המיוחד כשם המפורש ומשום כוונה זו נ"ל שכ' רש"י על שם המפורש שאמר הגמרא שם וז"ל כלומר שם המיוחד וא"כ ממילא גם על הרמב"ם י"ל דסובר כרש"י ולא קשה עליו קו" הת"ח הנ"ל מהא דישראל ושם המפורש כמובן, וגם על דרך זה צריך ליישב מה דק"ל על הרמב"ם דסובר דכנוי שאמר הגמ' סוטה הנ"ל פירושו שם אדני כמ"ש הרמב"ם הל' תפלה הלכה הנ"ל וצ"ל דסובר הרמב"ם דשם אדני ג"כ כנוי הוא וכ"כ הרמב"ם בפי' המשניות בסוטה שם בפירוש עי"ש ולפי"ז מ"ש הגמ' סנהדרין נ"ו ע"א וחכמים אומרים על שם המיוחד במיתה ועל הכינויין באזהרה צ"ל דבמלת כינויין שם אדני ג"כ נכלל וא"כ ק"ל היכי כתב הרמב"ם הל' עכו"ם הלכה הנ"ל דשם אדני הוי שם המיוחד ונכלל במה דאמרו חכמים על שם המיוחד במיתה הלא שם אדני נכלל במה דאמרו חכמים ועל הכינויין באזהרה כמו שהוכחנו אבל בהנ"ל גם זה מיושב בס"ד שפיר די"ל דהרמב"ם סובר דהיכא דאי' בגמ' כנוי אצל שם המפורש דהיינו מקודם שם המפורש ואח"כ כנוי שם כיון דשם המפורש פירושו שם הויה ככתבו ע"כ שם פירושו של כנוי שם אדני אבל היכא דאיתא כינוי אצל שם המיוחד דהיינו מקודם שם המיוחד ואח"כ כינוי שם כיון דפירושא דשם המיוחד גם שם אדני ע"כ שם לא הוי פירושא של כינוי שם אדני ודו"ק: