ברית משה, מצות לא עשה טז:ח
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 16:8
Open in the reader →1ויען דאתי לידן הרמב"ם דהל' תפלה הנ"ל ע"כ צריך עוד לברר בו בס"ד דבר גדול דלכאו' קשה לפי דבריו שם דשם המפורש בכ"מ פירושו שם ההויה ככתבו וכ"כ בפירוש בהל' יסוה"ת פ"ו הל' ב' א"כ צ"ל דסובר דגם במתניתין דיומא פ"ו משנה ב' ג"כ פירושו של שם המפורש שם ההויה ככתבו וכמ"ש בפירוש כן בהל' עבודת יוה"כ פ"ב הל' ו' וא"כ קשה מ"ט דוקא ביוה"כ היו כורעים ומשתחוים כשהי' שומעים השם יוצא מפי כה"ג הלא בכל יום הי' במקדש מברכים ברכת כהנים בשם המפורש ומדוע דוקא ביוה"כ עושין את כל מה דאיתא במתניתין דיומא בשלמא לשיטת רש"י הנ"ל דשם המפורש הוא שם מ"ב כמו שכתבו הת"ח והמרש"ל הנ"ל י"ל כיון דבברכת כהנים לא הי' מזכירין רק השם מ"ב וביוה"כ היה מזכיר השם ע"ב [דשם ע"ב מכ"ש דנקרא שם המפורש לפום שיטת רש"י וכמו שבאמת כתב התנא אלקי מו"ה משה קורדווירו ז"ל בסוף עבודת יוה"כ הנדפס בסידור תפלה למשה שלו דיש מי שסברו דשם המפורש ביוה"כ הוא שם ע"ב] וע"כ הי' כורעים ומשתחוים ביוה"כ דוקא אבל לפי שיטת הרמב"ם דבכל מקום פירושא דשם המפורש שם ההויה ככתבו קשה קושי' הנ"ל, אבל באמת כבר הקשה את הקושיא זו עם עוד שאר קושיות הרמ"ק סוף עבודת יוה"כ אלא הוא לא על הרמב"ם הקשה רק על שיטתו דג"כ סובר כהרמב"ם עי"ש בד"ה והנה במאמר הזה קשיא לן טובא ותירוצו של הרמ"ק הביא התי"ט ביומא משנה הנ"ל עי' ברמ"ק שם ואז תבין קצת מ"ש התי"ט משמו ואם תרצה להבין לגמרי אז תמלא כריסך בש"ס ופוסקים כמ"ש הש"ך ז"ל יו"ד סי' רמ"ו ס"ק ו', וא"כ גם בהרמב"ם י"ל דכיוון בענין שם המפורש למ"ש הרמ"ק הנ"ל עפ"י דרך אמת, ועפ"י פשוט י"ל דכיון דביוה"כ הי' יוצא מפי כה"ג בקדושה וטהרה יתירה ע"כ היו כורעים ומשתחוים והשם ב"ה וב"ש יעזרינו שנזכה בקרב לשמוע את שמו הגדול יוצא מפי כה"ג כמקדם ולכרוע ולהשתחוות לפניו בבית מקדשינו במהרה בימינו אמן סלה: