ברית משה, מצות לא עשה קצח:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 198:2
Open in the reader →1ומיתתן (ב) במה כו'. בברייתא הנ"ל יש פלוגתא במיתתן ריה"ג סובר בסייף ור"ע ובן עזאי ור' יהודא סברו בסקילה אלא בזה פליגי ר"ע יליף מאם בהמה אם איש לא יחי' ובן עזאי יליף משוכב עם בהמה ור' יהודא דסובר שני כתובים הבאין כאחד מלמדין יליף מאוב וידעוני ומדלא הביא רבינו אלא את דרשה דר' יהודא נראה דפסק כוותיה וא"כ לכאורה קשה לי על רבינו היכי שבק את ר"ע ופסק כר' יהודא ויותר גדול אצלי התימא ממ"ש רבינו לעיל מל"ת נ"ה וז"ל ובפ' ד' מיתות דורש ר"ע שהוא בסקילה כמו שנאמר אם בהמה וגו' ובן עזאי ור' יהודא דורשים סקילה ממקום אחר ומדלא פסק רבינו במל"ת נ"ה כחד מהם נראה דהי' מסופק בזה א"כ היכי סתם כאן כר' יהודא אלא על זה י"ל דמה דמספקא ליה במל"ת נ"ה פשיטא ליה כאן אבל הקושיא הראשונה עדיין קשה וגם בדינא דחיי ראיתי שהניחה בתימא אבל עי' מה שכתבנו בזה לעיל מל"ת נ"ה מחודש ד', ומ"ש רבינו כל מחוייבי מיתת ב"ד כו' לא עברו על מל"ת חוץ מן המכשף גם על זה קשה הלא גם ברוצח עברו ב"ד על ל"ת כשלא המיתו אותו כמ"ש רבינו לקמן מל"ת ר"ב אבל כבר מיישב א"ז שפיר המרש"ל ז"ל בביאורו כאן דכוונת רבינו דבעבירו' חיוב מיתת ב"ד שבין אדם למקום ליכא עבירה שיעברו הב"ד על ל"ת אם לא המיתו אותו אלא במכשף אבל בעבירות חיוב מיתת ב"ד שבין אדם לאדם באמת איכא רוצח וגם את זה כתב דגם במכשף לא עברו אלא אם לא המיתו אותו כלל אבל המיתו אותו אפי' במיתה אחרת אינם עוברים ועי' במעיי"ח דף כ"ו ע"ב אות ע"ד ובנר מצוה סי' י"א אות קכ"ט ובדבר המלך שער ב' פל"ו מ"ש בזה: