ברית משה, מצות לא עשה קצט:ב
ברית משה · Brit Moshe, Negative Commandments 199:2
Open in the reader →1וגם נ"ל בס"ד ליישב בהנ"ל מדק"ל על הרמב"ם הנ"ל דיליף אזהרת מכה חבירו מלא יוסיף בק"ו הלא מגמ' כתובות ל"ג ע"א נראה דאזהרת מכה חבירו ילפינן מפן יוסיף מדקאמר הגמ' א"כ בטלת לא יוסיף פן יוסיף פרש"י בטלת לאו דלא יוסיף פן יוסיף שהוא אזהרה למכה את חבירו וגם הב"ח ז"ל חו"מ סי' ת"כ מחודש א' כתב דמגמ' כתובות מוכח כן וע"כ כתב הטור ז"ל שם ג"כ כן וא"כ מדוע לא קאמר הרמב"ם ג"כ כהגמ' דכתובות, אבל בהנ"ל י"ל דהגמ' כתובות קאמר' לפי גירסת רבינו בהספרי דלא יוסיף על אומד ב"ד ג"כ מלא יוסיף ילפינן כהנ"ל וא"כ אייתר פן יוסיף ע"כ יליף הגמ' מפן יוסיף אזהרה למכה חבירו אבל הברייתא דמכילתא דגמ' סנהדרין הנ"ל עכצ"ל דסובר' כגירסת הרמב"ם בספרי וע"כ ילפי' אזהרה למכה חבירו מלא יוסיף בק"ו וכיון דהרמב"ם נקט בסה"מ הגירסא בספרי כהברייתא דגמ' סנהדרין ע"כ כתב בחיבורו דאזהרה למכה חבירו ילפינן מלא יוסיף בק"ו ולא כהגמ' כתובות אבל הטור י"ל דסובר כגירסת רבינו בספרי ע"כ יליף אזהרה למכה חבירו מפן יוסיף כהגמ' כתובות כמובן אלא לפי הנחה הנ"ל עדיין ק"ל על רבינו דיליף ג"כ כהרמב"ם אזהרה למכה חבירו מלא יוסיף בק"ו הלא לפי גירסתו בספרי הי' לו למילף מפן יוסיף כהגמ' כתובות, אבל לפי הכלל חדש שכתבנו לעיל מל"ת מ"ז סוף מחודש ב' בשם המרש"ל ז"ל דהיכא דכתיב לאו בהדיא שם לא הוי השמר פן ל"ת אלא תוספת אזהרה על הלאו גם על רבינו ל"ק כיון דגם כאן כתיב לאו בהדיא לא יוסיף ע"כ סובר רבינו דלא הוי פן יוסיף ל"ת אלא תוספת אזהרה וע"כ יליף אזהרת מכה חבירו מלא יוסיף בק"ו וגם את זה צ"ל דגם בגמ' כתובות הנ"ל סובר רבינו דעל הק"ו דגמ' סנהדרין סמך ולא כמו שכתבנו אבל על הטור צ"ל דלא סובר ככללו של המרש"ל וע"כ כתב הב"ח הנ"ל שפיר דגם מגמ' כתובות מוכח כהטור, וגם מיושב בס"ד מדק"ל על כללו של המרש"ל מהטור וש"ע סי' הנ"ל דילפי בפירוש מפן יוסיף אזהרה למכה חבירו בלא ק"ו די"ל דהמרש"ל לא כתב את כללו אלא לשיטת רבינו כמובן, ועי' רש"י פ' תצא פכ"ה פ"ג שכ' וז"ל לא יוסיף מכאן אזהרה למכה את חבירו עכ"ל נראה דכוונתו לאפוקי משיטת הטור דיליף מפן יוסיף וא"כ י"ל דגם רש"י סובר ככללו של המרש"ל אבל לפמ"ש הב"ח סי' הנ"ל דליכא שום פלוגתא בזה אלא כ"ע ילפי' אזהרה למכה חבירו מפן יוסיף עי' בפרישה וסמ"ע שם שג"כ כתב פן באמת על כללו של המרש"ל צ"ע.
2יוצא לנו מהנ"ל דזה שלא להוסיף על הל"ט מלקות לכ"ע ילפינן מלא יוסיף ואת זה שלא להוסיף על אומד ב"ד תליא בגירסות הספרי הנ"ל דלגירסת הרמב"ם ילפינן מפן יוסיף ולגירסת רבינו גם את זה ילפינן מלא יוסיף ואזהרה למכה חבירו לשיטת הב"ח וסמ"ע לכ"ע ילפינן מפן יוסיף אבל את זה דשלא להוסיף על הל"ט מלקות ילפינן מפן יוסיף לא מצאתי בשום מקום לא בהפוסקים והמוני מצות הנ"ל ולא בהסמ"ק סי' פ"ד וגם לא בעיר מקלט ואלה המצות ומנ"ח מצ' תקצ"ה וא"כ ק"ל על המצות השם והמר"ם שיק מצ' תקצ"ה שכתבו וז"ל מל"ת שלא להוסיף על ל"ט מלקות שנ' פן יוסיף ופן הוא ל"ת כו' עכ"ל הלא שלא להוסיף על הל"ט מלקות לא מפן יוסיף ילפינן אלא מלא יוסיף וצ"ע: